チャプター4 第3章 三農問題の解決 朱元璋にはルールがたくさんある
先に述べたように、元王朝の末期、世界は混乱に陥っていました。突如、英雄と悪党が群がり、中国は銃を持った者が草の王となる時代に突入した。
中国人は、この状況を詩的に「中央平原での競争」と呼ぶことに慣れています。
中国の文化では、鹿を全員と共有する可能性が排除されているため、すべての敵を破壊しなければならない人物が 1 人存在する必要があります.一人で。。これは、中国の政治的伝統が特に残酷である理由であるだけでなく、中国人にとって非常に幸運な瞬間でもあります。なぜなら、誰もそれができなければ、すぐに親に捨てられた子供のようになり、この世に主人がいないことにパニックになり、誰に頭を下げてどう生きたらいいのかわからないからです。したがって、中国社会は武将と乱闘の時代に入るでしょう。
中国の長い歴史の中で、そのような瞬間が発生するたびに、それはより深い闇と災害を意味し、人の頭はジャガイモほどの価値がない可能性があることを知っています.
したがって、数え切れないほどの人々の骨と肉で龍の椅子を踏む始皇帝は、しばしば暖かく愛され、称賛され、尊敬されます。これが、どんなに不快で嫌悪感を与えるものであっても、すべての賞賛の言葉や表現を偽善と見なすのが非常に難しい理由です。
1368 年 1 月 23 日、つまり明代の洪武元年 1 月 4 日、朱元璋は主要な分離主義者を排除し、自らを皇帝と宣言し、明帝国を樹立しました。それ以来、明帝国の 276 年間の統治が始まり、明重鎮 17 年 3 月 19 日の深夜、つまり西暦 1644 年 4 月 25 日の早朝まで続きました。当時、朱元璋の子孫である明代最後の皇帝である朱友堅は、宦官を伴って王宮庭園の梅山寿皇閣で首を吊った。その場所は、今日の北京景山公園にあります。
朱元璋は即位前、期待と不安でいっぱいだったと言われています。
1年前、朱元璋は将軍を派遣して、楚州に定住した宋王朝の皇帝である韓臨爾を南京に連れて行った。思いがけず、今日の江蘇省六合市近くの長江の瓜布フェリーで、人を乗せたボートが荒れた川で転覆した。その時、西楚の君主である項羽は、皇帝李を船に乗せて川に沈めた. その結果、劉邦は、項羽に対する十字軍を世界に呼びかける口実を残した.今日、孝明王を護衛したすべての随行将校と兵士は、途中で敬意を表して彼を支えたこと、そしてボートが転覆した後、この将軍が真冬の川に飛び込んで皇帝を救出したことを証言することができます。皇帝が故意に殺害されたことを証明する証拠はなく、天の意志にのみ起因する可能性があり、この孝明王が実の息子ではないという事実に起因する可能性があります。朱元璋は苦痛を表明し、将軍を叱り、酒と肉で数日間投獄し、最前線に送り返して犯罪と功績を残した。
2年目、朱元璋は袁志正二十七年、つまり孝明王隆封十三年から元を呉元年と改名した。今年はすでに西暦1367年です。
7月、張世成の遺灰が一掃されたとき、李山昌は彼の役人を説得して彼に引っ越すよう説得した.朱元璋はまだ機が熟していないと考えた.心配？私はかつて、世界の片隅にいるチェン・ユーリャンを笑った後、急いで敬意を表するふりをしました。どうすれば彼の足跡をたどることができますか?
下半期、全体的な状況が決まったように見え、浙江省の海岸の一角から来た方国鎮、四川省からの明玉鎮、福建省からの陳友定、広東省からの何震などの隔離された英雄がついに戦争に突入しました。鍋の底で泳ぐ時間に変身する機会。北京の首都、元大都の元大帝の皇帝と大臣に関しては、彼らはすでに時代の終わりにありましたが、一連の内戦と共食いでいくつかの非常に強力なキャラクターを追い出しました。これらの人々は百戦の将軍と呼ぶことができ、お互いに黒い目の鶏のようですが、誰も朱元璋に国を譲ろうとはしません。したがって、中原への北伐、ダドゥを取り、それを元に置き換えることは、この段階での朱元璋の戦略の中核となりました。
今回の北方遠征において、朱元璋はよく計画し、指揮を執り、偉大な戦略家のレベルを示した。
当時、Liu Bowen などのカウンセラーや Chang Yuchun などの将軍は、まっすぐに運転して北京を一挙に奪取することを提唱しました。朱元章は反対した。「明太祖の記録」の第2巻と第5巻では、彼の展開を見ることができます.
100 年の歴史を持つ首都、北京には堅実な都市があります。先生が城塞都市の地下にいて食料も給料も足りず、敵の援軍を4回集めたら進退も無理じゃないですか？したがって、まず山東を取り、盾を撤回し、河南に戻り、翼を切り落とし、通関を引き抜いて防御する必要があります。その門によれば、世界の状況は私たちの手のひらにあります。現時点では、ユアンドゥは一人で無力であり、戦うことなく克服します.その後、勝利を利用して西に向かい、大同、太原、関龍を一掃することができます。
その結果、北伐を率いた総司令官の徐大が言ったように、その後の状況は朱元璋の計らいと全く同じであり、すべては朱元璋の思惑通りに展開した。
12 月 11 日、李山昌は再び文官と軍の役人を率いて、入城を説得した。この時、朱元璋はすべての人が尊敬する昇る太陽と表現され、彼は天が世界のすべてのものを育てるのを助けた天の子でした。朱元璋は謙虚に断った。彼は明らかに、これらの宮廷人が現時点でこれのために死ぬことはないことを非常に明確にしています.翌日、李山昌は、朱元璋が世界の庶民の利益を考慮し、すべての要件を満たし、皇帝になることを期待して、すべての役人を再び嘆願するように導きました。最後に、朱元璋はしぶしぶ世論に従いました。
その後、朱元璋の生活は困難を極めた。
その理由は、即位礼の吉日を旧暦の正月四日と定めていたのですが、12月20日からずっと曇りで大雪が降っています。22日、朱元璋は新しく建てられた宮殿に移動し、神に祈りました：もし私、朱元璋が世界の主になることができるなら、旧正月の4日目に太陽が来るように神に頼んでください。明るくなり、空は晴れるでしょう; 使節はそれを知っています.
新年の初日、雪は止みましたが、空はまだどんよりしていました。旧正月の三日目に、朱元璋は少しいらいらし、すべての役人に用心深く恐れ、誠意と敬意を持って神と幽霊に仕え、神を怒らせないように命じました。その結果、10日以上の風、雪、もやの後、旧暦の最初の月の4日の早朝、雲が晴れて霧が晴れ、赤い太陽が空に現れました。青い空と明るい太陽の下、色とりどりの旗と白い雪が六王朝の古都ストーンシティを美しく彩ります。
このように、神が彼をこの美しい国の支配者として正式に承認したことを示しています。
その日、即位の礼は厳粛かつ厳粛に執り行われました。
一つ目は、天にいけにえをささげる儀式です。
さまざまな色とりどりの旗と儀仗兵の案内の下、朱元璋は、鐘、三脚、太鼓の音の中で、群衆を皇居から京都の南郊外にある天地祭壇に導きました。当時、天地日月はまだ同じ祭壇に捧げられていました。都の東西南北四方に天壇・地神殿・太陽神殿・月神殿が建立され、都に生贄が捧げられたのは遠い昔のことである。異なる時間。天地殿の1階には、南から東に好天神、西に帝王と地の神々が祀られ、2階は太陽と天の神が祀られています。月; 、海、都、山と川、市の神。
いけにえの儀式の最初の項目は、神々を歓迎することであり、これは薪の犠牲とも呼ばれ、祭壇の薪を燃やし、貴重な玉、牛、羊、豚を火で焼き、香りが届くようにします。天国、人間の出来事。
そして、天への祝福を読むことです。ウィッシュテキストの主なアイデアは次のとおりです。過去に、あなたが天国から送った運命の真の男は彼の使命を終えました。あなたが私に与えた英雄と賢者の助けを借りて、世界は落ち着きました.誰もがマスターはいないと言うので、私は皇帝として尊敬されなければなりません. 私はあえて拒否することはできません. だから今、私は世界の名前が大明、建元紅武に決定されたことを丁重に伝えます.このことを心に留めておいてください。楽しみ！それは犠牲を楽しむようにあなたを招待することを意味します。
次のステップは、神と精霊と一緒に犠牲を楽しむことです. 正式な名前は、祝福を飲み、犠牲を受け取ることであり、犠牲のワインを飲み、犠牲の肉を食べて、天からの贈り物を受け入れることを意味します.
盛大な式典の最後の儀式は、神々を送り出し、祭壇で火を燃やし、敬意を表し、神々に捧げられた宝物を埋葬することです。再び頭を拝んで天に供え物を奉納する儀式は終了です。
続いて即位の儀式。
天に供物をささげる儀式の直後、皇帝は、太陽、月、山、川、龍が刺繍された龍のローブと呼ばれる制服と、前部が平らな王冠に着替えなければなりません。彼の前に垂れ下がっているビーズのカーテンの12の紐が付いた奇妙な帽子. 、いわゆる王冠もあり、天と地の神殿の南には皇帝の玉座があります.
李山昌左総理の指導の下、すべての文官と軍の役人はひざまずいて北に頭を下げ、万歳を叫んだ。この儀式の後、朱元璋は正式に明帝国の洪武帝になりました。
即位の儀式に続いて、先祖崇拝の儀式が行われます。
即位後、現皇帝は王子たちを率いて先祖の名前が書かれた木製の飾り板を神に掲げ、大妙に行って先祖を崇拝し、先祖崇拝の儀式を行う必要があります。この儀式では、祖先の神々の守護に感謝し、4代の祖先を皇帝と王妃として敬い、各祖先に玉印と玉本を贈る必要があります。手順は、皇帝が先祖に一冊ずつ翡翠の本を読んでから、儀式のように提供してお辞儀をするというものです。
この祖先崇拝の最中に、朱元璋は母親がトランス状態でごちそうを楽しんでいるのを見たようで、興奮して急いで彼に挨拶したと言われています。これに対する李山昌総理の説明は、天と地の神々を結ぶ陛下の誠実さ、親孝行、そして敬虔な感覚によるものであるというものでした。それで皇帝は感動と喜びに満ちていました。
最後に、皇帝は豊田ホールに来て、すべての役人からのお祝いを正式に受け入れる必要があります。
その時、李山昌は役人にひざまずいて祝辞を読むように導き、役人は頭を下げる前に踊り、ほこりを上げます。それから、皇帝に代わって、李山昌は馬夫人を女王、朱彪を王子として列聖し、関係者は戴冠した役人であり、全員がひざまずいて感謝しました。
以上で即位式は終了です。 （上記については『明代大津帝録』第29巻を参照）
それ以来、朱元璋は第九次五カ年計画の名誉をもって31年間世界を支配してきました。
公平を期すために、Hongwu の 31 年間を振り返ると、本当に感動的です。
朱元璋は自分の行動で、彼に関するすべてのコメントが、善、悪、善、悪の倫理レベルで行われることを不可能にしました。その理由は、皇帝として、この人がやっていることは複雑すぎるからです。
政治家や歴史上の人物を評価するとき、善悪の基準を使うのではなく、歴史の基準を使わなければならないという理論があります。いわゆる歴史的基準とは、この人物が歴史の進歩を促進したかどうかだけを見ることを意味し、他の要因は無視できるか、せいぜい二次的な要因です。この理論は明らかに、政治家が悪を行い、悪徳手段を使用するための強力な理論的根拠と心理的サポートを提供します。幸いなことに、この種の理論は古代中国には現れませんでした。そうでなければ、中国の人々が遭遇した苦しみは、おそらく今日私たちが目にするものよりもはるかに多いでしょう.
しかし、この説をもってしても、朱帝が中国史において前進したのか後退したのかは、まだ断定できません。その理由は、上記の理論に従って判断を下すことができるかどうか、下された判断に意味があるかどうかに関係なく、この人の行動が複雑すぎるためです。
実際、どんなに複雑な皇帝でも、理論や概念から始めるのではなく、人として見て、人間のレベルから取り組めば、議論はより真実に近づくのではないでしょうか。言い換えれば、そうすることの結果、少なくとも真実から遠く離れていません.
朱元璋は農民として生まれ、社会の底辺を何年もさまようという辛い経験をし、16年後、血と肉の中で無数の人々の骨を踏み、そして皇帝の至高の竜椅子に乗り込む。こうした経験や身分の格差は、潜在意識を含めた彼の内なる世界に確実に投影され、明帝国の始皇帝の行動や諸制度や統治の確立を理解する上で重要な参考資料となるはずです。帝国の措置。
朱元璋が世界のために戦っていたとき、彼には非常に顕著な特徴があり、非常に幼い頃から特大のスポンジのように周囲から有益なものを吸収することができました。李山昌、劉博文、宋聯、馮国永、馮国生の兄弟から、気まぐれな年老いた儒者の朱勝、有名な学者のイェドゥイ、恵州の学者の唐仲石など、彼らは皆、その分野で一流の洞察力を持った人々でした。時間。中国の歴史のどの時代でも、そのようなキャラクターはまれなリソースであり、朱元璋はこれらのリソースをうまく占有しました。彼らは皆、日常業務や重要な瞬間、重要な問題に知識と知恵を提供し、朱元璋に栄養を与えました。
それに比べて、元帝国政府を含む当時の分離主義者の中で、この点で朱元璋ほどうまくやれる人はいませんでした。
歴史を通じて、中国人が特に好んで話す、いわゆる「中国人の心をつかむ人は世界を勝ち取る」は、しばしばこれから始まります。このような状況は、まさに雪だるまのようなものであり、皆の期待とすべての川が海に戻るという効果をもたらすことができます.その結果、自己改善を楽しみにしている自己中心的でわがままな自己探求者は、一般的にすぐに排除されます。
中国人は習慣的に、この種の状況をオープンマインド、礼儀正しい伍長、または善行などと呼んでいます。この種の美徳を持っているかどうかは、主が正しい道を持っているかどうか、成功できるかどうか、人を知る目を持つ世界的に有名な主であるかどうかを判断するための重要な基準として知識人によく見られます。廷臣たちは、皇帝の華麗な業績と人柄を称賛するとき、実際の状況とはかけ離れていても、君主が姚や舜のような道徳を持っていることを証明するためにこれを使用することがよくあります.したがって、上記の語彙は、お世辞の専門用語に大きく進化し、古くから学者官僚によって非常に高い頻度で使用されてきました。
変えるのが難しく、不可解な事実は、わが国のほとんどの起業家が理論的にはこれを行うべきだと考えているが、実際にそれを行うことができる人はほとんどいないということです.これができるということ自体が非常に稀な性質です。神はあまりにも多くの人にこの資質を持たせません。さもなければ、世界は混沌に陥るのではないでしょうか?
Zhu Yuanzhang にとって、これは実りある学習プロセスでした。
明帝国の成立後、あらゆる種類の学者や文人に浸透した朱元璋は、経典を引用し、過去の王朝の混乱、利益、損失を統治する方法について議論することに非常に優れていました。その後、彼は公文に対して平行した散文を書くことができ、彼が書いた詩とフーのいくつかは、他の人に見せびらかすことができる、よく規制されたまともなものと見なすことができました。例えば、徐大を新国君主とする詔勅は彼自身が書いたものであり、禹は好上で兵を挙げて以来、最初に太陽を拝む心を持っていた、それは偉大な統一の法則であるべきであり、鄧玉の名声は君主よりも上にある (『二十四史記』第 32 巻、明祖文義、引用『納屋史編纂』)。
個性とヒロイズムに満ちた彼の詩も印象的です。
詩「渋庵」には次のように書かれています。
長江の南で数百万の兵士をすべて殺し、腰の剣はまだ血まみれです。年老いた僧侶は英雄を知らなかったので、彼の名前を尋ねただけでした。
詩「Wild Lying」には次のように書かれています。
空はテント、大地はブランケット、太陽、月、星が眠りにつきます。山や川を踏むのが怖いので、夜に足を長く伸ばすことはあえてしません。
黄巣の歌に似た「菊の頌歌」は、個性やプライドだけではありません。詩は次のように述べています。
白華が発信するとき、私は発信しません。発信すると、怖くて死ぬでしょう。西風と戦いたければ全身に黄金の鎧を纏うべし。
天皇の「勅撰集」には、さまざまなスタイルの100以上の詩があります。このため、彼は非常に誇りに思ってこう言いました。
どうやら、私立学校で 2 年間しか学ばなかったこの牛飼いの少年は、この学習過程で無謀な英雄から帝国の君主への変身を成功させたようです。この変容が世界のための残忍な戦いとともに完了したことを理解すると、朱元章のその後のすべてのパフォーマンスを理解することは特に難しくないはずです.
皇帝になった後、朱元璋は一般的に非常に倹約家とみなされ、中国史上最も勤勉で質素な皇帝に数えられるかもしれません。
陳有良が失脚した後、誰かが朱元璋に、彼が使用した宝石と翡翠で飾られた金彫りのベッドを送った。宋太祖趙光陰が法州王孟章の7つの樽を壊したように、明太祖朱元璋も金彫りのベッドを壊しました。廷臣はお世辞を言いました：陳有良は金持ちになる前は傲慢で、高価になる前は贅沢でした。これが彼の没落の原因です。朱元璋はそれを真剣に受け止めず、次のように述べました。この心があれば、富を保つことはできません。傲慢、浪費、欲望を警戒と恐怖で抑えてください。
朱元璋は、裕福な時期に両親が籾殻を食べ、野菜を飲み込んだ悲惨な日々を思い出し、何度も大声で泣いたと言われています。旧暦9月18日は皇帝の誕生日で、王朝の伝統によると、皇帝の誕生日は万寿節です。皇室の礼儀作法によると、この日はすべての役人が本堂でお祝いをしなければならず、皇帝の機嫌が良いときは盛大に食事をすることもできます。朱元璋は、10年以上連続してこの式典を開催することを拒否しました。おそらく完全に偽善からではありません。
宮殿が建てられたとき、朱元璋は、彫刻や美しいデザインをすべてキャンセルし、宮殿を厳粛でシンプルにし、色の絵を少なくするように命じました。側室の壁や屏風には農耕や機織りの絵が描かれ、東宮には朱元璋の生涯と功績が描かれています。
宮殿内のオープンスペースには、パビリオンやパビリオン、風景、花や木はなく、ほとんどが庭になり、季節の野菜が植えられています。朱元璋自身もよくここに立ち寄り、人々が水をやり、肥料を与え、雑草を抜き、虫を捕まえる様子を眺めています。朱元璋は食卓で野菜を多く使ったという記録があり、食事の種類も少なく、酒もめったに飲まなかった。彼の子孫の年間食費が現在の数千万元以上に相当する状況とはまったく異なります。
皇帝になる少し前、朱元璋は王子の朱彪を連れて南京郊外の農民の茅葺き小屋に行き、将来の後継者が彼らの生活を観察し体験できるようにしました.お金と食べ物はすべて彼らから提供されました.あなたは君主の責任を覚えておかなければなりません。そうでなければ、どうすれば我慢できますか？
食べ物と衣服は欲望を考えます。朱元璋は好色で話が多く、時には凶悪で凶悪な振る舞いをする。ただし、作者は盗撮の欲求を満たす義務はないので、表現はしません。全体として、彼のハーレムは一般的に平和です。この人は体が丈夫で生理的にも正常なため、一気に42人の竜の息子と鳳凰の娘を産みました。数的には、明帝国の16人の皇帝の中で第1位です。唐高祖李元の41、唐明皇李龍基の59、宋徽宗趙紀の65、康熙帝の55よりも高い。わが国の高利回りの皇帝の中で、彼は間違いなく最前線に立つことができます。
朱元璋の公務への勤勉さは、中国の皇帝の間では珍しいはずです。退屈で退屈な行政事務をこよなく愛し、30年以上毎日飽きることなく、昼夜を問わず飽きることがありません。31 年間、皇帝は基本的に、病気でない限り、1 日 2 回宮廷に行くことを主張しました。モーニングコートの時間は冬と夏で異なりますが、概ね朝の4時頃からです。何年も何ヶ月も、寒い冬と暑い夏、冷房も暖房もなかった昔の苦労は想像に難くありません。このエネルギーだけでも、実際、多くの現代科学研究の典型的なケースになる可能性があります。
「明太祖記録」と明の人々のいくつかのメモは、朱元璋が何かを考えたときはいつでも、彼が何かを考えたときはいつでも、彼はすぐにペンと紙でそれを記録したということを記録しています。食事をするとき、彼は通常、これらのメモを服にピンで留めます。そのため、彼の服には多くのメモが貼り付けられていることが多く、機嫌が良いときは冗談めかしてその服をウズラの服、つまりぼろぼろの服と呼んでいます。
天皇がどれほど迷惑だったかを示すよく引用される話があります
ある日、朱元璋は動揺しました。その理由は天災であり、率直な意見を求めた。公務員が書いた1インチの厚さの紙があり、朱元璋は誰かにそれを読んでもらうように命じた. その結果、1時間以上、つまり現在約3時間読んだ後、彼はまだ読んでいない.公務員が何を言いたいのかわからない。16,300 語を超える数を数えるよう人々に命令します。朱元璋は非常に怒ったので、誰かに役人を召喚するように命じ、彼を地面に押し付け、激しく殴りました。次の夜、彼はもう一度この台本を考え、誰かにもう一度読んでもらい、16,500 語を過ぎると、この人が言いたい 5 つの主要な事柄が徐々に浮かび上がりました。この5つのうち4つは非常に洞察に富んだものであると言われており、それらを表現するために合計500の言葉が使われました。朱元璋は長いため息をつき、時代を超えて中国の知識人を評価する有名な格言を発しました。翌日の早朝、殴られた公務員に謝罪したという。
国を統治するための朱元璋の基本戦略は、農民に仕え、エーカーを保存し、学者は慈悲と正義に焦点を当て、商人は彼らが持っているものを使用し、職人は芸術に焦点を当てています。現代の言葉に訳すと、農民は農地耕作に専念し、文人・官僚は仁義・義徳を全うし、商人は商品の売買に長け、職人は技術の向上に専念すべきである。
一見すると、市民を学者、農民、労働者、商人の4つのクラスに分け、それぞれが平和に暮らすというこの考えは新しいものではなく、中国では少なくとも2000年にわたって実践されてきました. .しかし、実際の実装では、朱元璋は自分の理解と理想をそれに注ぎ込み、戦時中に形成された自信と威信、そして皇帝の力を利用して、それを強制的に推進しました。その後の 600 年間、中国は以前の世代とはまったく異なる特徴を持っていました。
農業を重んじて商業を抑圧し、土台を重んじて貧民を抑圧することは、長い歴史を持つ国の統治方法であることを私たちは知っている.すべての王朝でわが国の統治の最優先事項でした。農業も不安定も食料もない国を治める知恵は、生活の常識に過ぎません。朱元璋は、上記の問題について非常に創造的な遊びをしました。これらのパフォーマンスの多くは、前例のないものと言えます。その工夫は実に爽快です。
朱元璋の農民への深い共感と思いやりの例は数多くあり、当時、彼が農村の3つの問題を解決するために多大な努力を払っていたことを示しています。洪武元年から洪武十五年にかけて、各地で無数の布告や勅令により農民の免税が行われた。これに関連して、朱元璋はまた、さまざまな場面での演説、布告、布告、および子孫への教育において、数え切れないほど農民の苦しみを和らげるための努力を示してきました。このことから判断すると、この人物がこの件に関して誠実ではないと結論づけることは困難です。
また、朱元璋が策定した賦役制度は非常に高度であり、その核心は一般に、家族の財産と土地の量に基づいて労働奴隷の数を決定することでした. 金持ちはより多くの支払いをし、貧しい人々はより少なく支払うか、まったく支払わない. .現代の累進課税のかなりの部分。その結果、今日の一部の学者は、中国の歴史ではめったに見られない公正な世界を創造したと称賛しています。
帝国の初期に実施された土地の付与、移民の開拓、生産への報酬、水利の構築、税金の削減などの政策が他の王朝でも実施された場合、朱元璋は彼自身の指導の下で農村建設を推し進めました。やがてある瞬間、遠い世代の夢、のどかで美しい理想の朝日や夕日の理想絵巻、鶏や犬の鳴き声、のどかで美しい理想の絵を思い起こさせる。
農民として生まれた皇帝として、朱元璋は、役人が農民のために魚や肉を抑圧する方法と、オオカミとトラがどれほどひどいものであるかを非常に完全に理解しているに違いありません。過去数年間、農民の朱元璋があらゆるレベルの役人の権力を個人的に受けていたなら、今、世界を所有する皇帝として、彼はもちろん、田舎が静かなときにのみ国全体が成り立つことをもっとよく知っているはずです。平和的。農民を当惑させる行為は、彼、朱家の皇帝、そして朱家の世界を当惑させるものと見なすことができます。
朱元璋が公務員の田舎への出入りを厳禁し、民衆の邪魔をする役人を逮捕するという有名な政策を策定したのは、この理解に基づいているのかもしれません。
世界の歴史の中で非常にまれなこの政策は、当時確かにしっかりと実施されていました.
その後、永楽帝が帝都を南京から北京に移した後、北平の首席使はその管轄地域を現在の河北省にほぼ相当する北之里に変更した。 30 人か 40 人 農民たちは郡内の腐敗した役人のグループを逮捕し、彼らを首都に連行した。
事情的起因是樂亭縣的主簿汪鐸與縣機關各部門負責人一起，設計了一個僉派徭役的把戲。用今天的話講，就是找由頭，策劃一個項目，然後把該項目與全縣的發展進步、前途命運、人民幸福與否聯繫起來，於是，老百姓自然要有錢出錢有力出力。其實，就是巧立名目攤派斂錢的意思。他們規定，縣民中凡想逃避此徭役者，必須每人交納五匹絹的費用。我們需要知道，在當時，這五匹絹可不是一個小數目。
按照官方銀、絹、糧折價，五匹絹相當於大約六石米。當時，一個正七品知縣的正式收入為每月七點五石米；而正九品縣主簿收入則為每月五石米。結果，民怨沸騰之下，便發生了農民將八個官員捆綁起來押送京師的事件。
走到離縣城四十里地的時候，這位縣主簿汪鐸央求趙罕辰：我從十四歲開始寒窗苦讀，才有了今天的地位，饒了我這一次，休壞我前程。結果，他沒有被饒過，還是被送到京師。朱元璋下令將其砍掉了腦袋。
在朱元璋親自撰寫的《大誥續編》民拿下鄉官吏第十八中，朱元璋還向全國通報表彰了如誥擒惡受賞的常熟縣農民陳壽六。
江蘇省常熟縣的這位農民，率領自己的弟弟與外甥三人，捆綁了害民甚眾的縣吏顧英，到首都告御狀。結果，受到皇帝大張旗鼓的支持。朱元璋嘉獎他能幹，賞了他鈔票二十錠，大約相當於今天的一千多元人民幣，三個人各賞兩件衣服，免除他雜泛差役三年，並通報全國予以嘉獎。
在這篇曠世罕見的奇文中，朱元璋嚴厲警告說：若有敢於無事生非擾害陳壽六者，族誅殺其全家；若有敢於捏造罪名誣陷陳壽六者，族誅殺其全家。嗣後，陳壽六若有過失，只有皇帝朱元璋本人有權力審他。
最後，朱元璋發自內心地感嘆道：其陳壽六其不偉哉。這陳壽六難道不是很了不起嗎！
有一次，山西和浙江兩個州縣的學政、教諭進京朝見。朱元璋問他們民間情形怎樣？莊稼收成如何？這兩個人是教育官員，在皇帝面前不敢信口開河，於是老老實實回答說：於民事所知不多。誰知，朱元璋拍案大怒，曰：哪有久居民間而不知民情世務的道理？立即下令將這兩個倒霉蛋撤職，流放到了邊疆。
開國之初，各地官員時常奏報祥瑞，禮部請求頒佈祥瑞奏報辦法。這是典型的中國式馬屁。朱元璋相當不以為然，他的反應是：
你們只談祥瑞，不及災異。殊不知災異尤為重大。今後各地發生災異，不論大小，地方官都要快馬飛奏。
朱元璋對於天降災異相當重視。洪武元年，許多地方發生旱災，並持續到了次年暮春時節。朱元璋誠惶誠恐，在父母亡靈面前禱告，說：絕不敢忘記父母當年吃草根樹皮的苦難，願與天下百姓共甘苦，率所有妻妾吃半個月草根粗米，以反省上天的譴責與懲罰，並為百姓祈福。
洪武三年，即公元一三七○年，天下大旱。朱元璋率所有王子，齋戒沐浴後，身穿素衣草鞋，步行到城外的岳瀆壇，在烈日下曝曬三天。當晚，並不回宮，就地臥於草蓆之上而眠。第二天，再接著曬。屆時，皇后率所有妃嬪下廚用野菜糙米製作齋戒之飲食。時值陽曆六月的南京。據說，此次皇帝截然不同於海濱度假沙灘上的曝曬，確實感動了上帝，五天後，便下了一場透雨。
關於農民問題，朱元璋典型的談話方式大體如下：
昔日，在民間看到飢寒交迫的鰥寡孤獨、老弱病殘，心裡常常會產生一種厭世的心情，恨不得能夠馬上替他們死了。戰亂年代，見到這種情形時，也是同樣心生惻然。如今，我代天治民，若天下還有流離失所的人，那就不但有悖於自己拯救百姓的願望，也沒有盡到代天的責任。你們務必要體會我的心情，好好安置那些貧苦無告的人，不可使天下還有任何一個這樣的人。
倘若不是瞭解這位皇帝青少年時代曾經遭遇過的苦難，讓人很難相信這位殺人如麻的皇帝還會有這樣的情懷。類似的事例實在太多，無法一一列舉。從中我們可以看出，這位農民出身的皇帝，或許的確是出自真心地在關心、保護著自己心愛的農民，他可能由衷地希望自己治下的農民能夠過上安靜富足的生活。
為此，他充滿理想地精心設計了帝國最基層的鄉村生活樣式。
一切生活在帝國農村中的人們，都應該全心全意地致力於生產勞動，通過男耕女織的誠實勞動，交納皇糧向帝國財政貢獻賦稅並獲取生活的來源，成為帝國忠實的良民。
那些遊手好閒和無事生非者，則必須受到懲罰。
為此，帝國每一個鄉村都要建設旌善亭與申明亭各一座。旌善亭用來表彰上述良民及其令人稱道的善行義舉，他們的名字和好人好事將被嚴肅認真地摹寫在亭中，以此激勵人心之向善。申明亭則是處理村中糾紛的場所，舉凡婚姻、財產、爭佔、失火、盜竊、罵人、鬥毆、錢債、賭博、擅食田園瓜果、六畜踐食禾稼、褻瀆神明等等，都要在此由年高望重者予以仲裁。審理仲裁中，老人可以酌情使用竹篦荊條等抽打案犯，但不許設置牢獄監禁。白天審問，晚上必須放回，第二天接著再審。那些行為不檢者的名字及其壞人壞事，也將被一絲不苟地摹寫在亭中，以此警醒後來者不要重蹈覆轍。
每年正月和十月，全國各地之鄉村都要舉行兩次全體村民大會餐，名曰鄉飲。屆時，全體村民必須在進餐之前，聆聽年高望重者發表訓詞報告和宣讀朝廷最新頒佈的法令文件，所有行為不軌者將在此受到批評教育。其中屢教不改及態度惡劣的人，將被宣佈為頑民，扭送到縣政府去，他甚至包括他的家屬，都將被發配或者充軍到邊遠地區。假如被推舉出來主持這些工作的年高望重者，沒有能夠很好地履行上述職責，那麼他們也可能受到懲罰，嚴重者將會被發配或者充軍邊疆。
皇帝規定，上述懲惡揚善暨鄉村自治的過程，均不許政府官員干預。不論懲惡，還是揚善，官員的職責就是如實向皇帝報告。若地方政府官員敢於干預，則鄉村主持者有權直接報告皇帝。那時，這個官員將會被一同治罪。這種雙軌報告的機制，可能會使帝國各級官員們相對地收斂一些。
皇帝要求，全國每個村莊都要置鼓一面。凡到農忙時節，須指定專門人員於清晨五更時分擂鼓，令人們黎明即起，下田耕作。這個工作，一般由老人負責。懶惰不下田者，由老人督責。若老人沒有盡職，導致懶漢生活困窘，從而鋌而走險為非作歹被官府抓到了，則老人有罪，將受懲罰。
皇帝還要求每個鄉村都要選派一位老人，每月六天，於暮靄四合時分，炊煙裊裊之際，在鄉村街道上，搖著銅鈴，大聲朗誦宣講皇帝親自制定的六諭：
要孝敬父母，要尊重尊長，要友愛鄰里，要教育好子女，要安居樂業，不要為非作歹！
為了使農民能夠安居樂業，朱元璋對他們的生產與生活做了相當細緻入微的考慮與安排：
如今天下太平，老百姓除了按照自己的本分交公糧和當差之外，並沒有什麼其他的麻煩。因此，你們務必要用心打理自己的事情，以做到豐衣足食。每戶務必要按照國家號令，依法栽種桑樹、棗樹、柿子樹和棉花。這樣，每年養蠶生產的絲綿，可以豐衣；棗、柿子可以賣錢，遇到歉收年景可以當糧食。此事對你們老百姓有好處，鄉村里甲老人務必要經常監督檢查。若膽敢違背，家遷化外流放到邊疆去。
這是朱元璋的一個極其有名詔令的部分內容。
當時，帝國政府作出了詳細規定，每家農戶必須按照一定數量與比例栽種桑、棗、柿和棉花。其中，棗、柿是如何解決了農民的零花錢問題並在災年幫助他們度過饑荒的，我們不得而知。從常識判斷，想必還是能夠發生作用的。而另外兩項桑與棉，則對我國經濟產生極為深遠的影響。這種影響，是與其他許多因素纏綿交織後演變而成的，其演化結果，許多都與朱元璋的初衷完全相反。之所以產生這種南轅北轍的結果，可能是出自下列三個原因
其一，朱元璋這位農民出身的皇帝，對變幻莫測的汪洋大海心懷疑慮，基本或完全找不到感覺；
其二，與軍事和政治領域不同，此人可能缺少經濟上的洞察力與戰略眼光，因此只能信守無商不奸之觀念，堅持重農抑商的治國理念；
其三，割據浙江、福建一帶的方國珍、陳友定殘部逃入大海，並與日本浪人聯手出沒在東南沿海一線。
因此，朱元璋在宋、元時期極其繁榮的國際貿易上大踏步後退。他多次下達嚴厲的禁海令，其中，被人們引用最多的一句話，叫作寸板不許下海。其令人畏懼之處，我們完全可以在上文中動不動就看到的家遷化外全家流放邊疆和族誅殺其全家等等之中感受出來。結果，導致曾經給我國經濟與社會生活帶來高度繁榮、生機、活力與利益的國際貿易急遽萎縮，蛻變成了無論以今天的眼光，還是以當日的眼光，看來看去，怎麼看都是高度扯淡的所謂朝貢貿易。中國人特別自豪的鄭和下西洋，可能就與這種朝貢貿易干係甚深。
此後的發展，肯定會令朱元璋於九泉之下痛心疾首。
正如我們曾經談到過和今後會不斷看到的那樣，皇家與官府的高度壟斷及其朝貢貿易，果然在未來的歲月裡，有效地培養出了東南沿海地區的大規模走私貿易。後來真正稱得上富可敵國的鄭芝龍、鄭成功父子只不過是這場走私加海盜狂潮到了晚期的受益者而已。而發生在他們父子之前、在大明帝國乃至整個中國歷史上都極其著名的東南倭寇之亂，在某種意義上說，差不多就是簡直就是這種壟斷和朝貢貿易的直接產物。討論上述種種事跡，大約需要厚厚幾大本博士論文，在此從略。
現在，我們只需知道，當一個本來應該是自然發育成長的東西，被缺少知識的政治權力強行介入之後，會演變得有多麼面目全非乃至不可思議。而且，這種東西幾乎是必然地要回過頭來削弱介入者的力量，進而形成敵對力量，對培育出這個怪胎的政治權力和社會本身形成巨大的殺傷力。
知道了這些，九泉之下的朱元璋大約會無論如何也閉不上眼睛。
然而，朱元璋此時大力倡導的種植桑樹，卻在後世結出了豐碩的果實。不論是朝貢貿易還是走私貿易，絲綢在數量和價值兩個方面，都成為廣受國外用戶歡迎的最大宗華夏物產之一，而行銷世界。一百五六十年以後，到大明帝國後半葉，即徐階、高拱、張居正主政的隆慶年間，帝國政府正式開放海禁。其後，以絲綢、陶瓷為主的中國出口貿易，包括官方、民間、走私貿易在內，一度橫掃世界市場，甚至在數年之間，曾經將世界當年白銀產量的一半以上吸納到了中國。其受追捧的程度，有如今日美國之英特爾芯片。朱元璋雖不是始作俑者，確也著實功不可沒。
或許正是在此基礎上形成的白銀滾滾流入浪潮，才使得後來的大清王朝臣民有能力購買並消費英國東印度公司那滿船滿船的鴉片，支付那一次次沒完沒了的戰敗賠款。以中國自己的白銀礦藏及其產量，斷無此之能力。
另外一項堪稱德政的，則是棉花及其棉製品的大面積推廣與使用。
早在南北朝時期，棉花就已經傳入我國。但直到宋朝晚期，並沒有廣泛使用。從當時的資料中判斷，我們經常聽到的一個詞布衣，其實指的是麻布。當時，南方地區過冬，用絲綿袍禦寒；北方則主要是用毛皮所製之裘衣。棉布輕暖溫柔，優點頗多。但非本土所產，因此罕見使用者。到了宋朝末年，棉布製品可能比羔羊皮、狐狸皮都珍貴。以至於只有橫行天下的成吉思汗、忽必烈這個級別的人才穿得上。而且破了以後，還要多次補綴。可見其珍視程度。
從《農桑輯要》中我們知道，元代中後期曾經在中西亞地區引進棉花種子試種，感覺不錯，開始推廣。於是有了廣受人們尊敬的老婆婆黃道婆。
棉花在我國的大面積推廣種植得益於朱元璋的大力推動。從而，使棉製品這種王公貴族的奢侈品，進入了尋常百姓的日常生活。在造福國民的同時，一個沒有想到的副產品，還舒緩了松江府人民的苦難。
松江府治下，在今日上海的松江縣。當年松江府管轄的範圍為兩個縣，比今日的縣治要大。前面曾經說過，此地過去是張士誠的地盤，朱元璋切齒痛恨張士誠治下人民對張士誠的支持，曾有過屠其民的念頭，就是想殺光蘇州、松江一帶的百姓。後來想想不對，勉強放棄了這個想法，但還是有一塊塊壘，梗在胸口下不去。於是，改為向蘇州、松江地區徵收高額賦稅。
宋朝紹興年間，松江稅糧只有十八萬石，朱元璋時期一傢伙增到了九十八萬石，加上其他雜費，總計達到了一百二十多萬石。當時，全國年稅糧總計二千九百多萬石，蘇州一個府需要交納的是二百九十萬石左右，佔全國的百分之十。松江雖然不到蘇州的一半，但號稱天下賦稅最重之地。原因是蘇州府管轄著七個縣，松江府只轄兩個縣，從農田面積上看，松江只有蘇州的四分之一。這樣重的負擔，僅靠土地種糧已經完全無法支撐。於是，心靈手巧的蘇州人向生產絲綢發展，蘇州成為全國的絲綢製品中心；聰明能幹的松江人則向棉製品進軍，上供賦稅，下給俯仰，並進而形成了松江棉製品衣被天下的局面。
後來，我們在大明帝國軍隊裝備清單上經常能夠看到的胖襖一款，指的就是那肥大臃腫卻溫柔舒適的軍用棉衣褲。
至此，朱元璋為我國鄉村建設所傾注的心血，稱得上是至矣盡矣。這可能是他雖然大批量殺人、卻在當時與後世能夠受到廣泛讚譽的原因之一。
但是還不行。
作為農民，這些已經足夠了，作為皇帝卻還遠遠不夠。朱元璋沿著這條道路繼續往前走，終於讓我們知道了什麼才叫皇帝的心思。
朱元璋在全國推行了一套極有創意的引憑制度。這套制度將身份證、通行證、許可證、各種執照之類熔於一爐又分別打造，對於各種職業、各種身份的活動方式及其範圍作了嚴格甚至是嚴厲的規定，其管理可謂細緻入微。
商人有商引，無引以奸盜論處。
販鹽有鹽引，賣茶有茶引，無引以走私論，處死刑。
百姓外出有路引，凡百里之外，無官府發放之路引者概可擒拿送官，告發、擒拿者有獎，縱容者問罪。
凡行醫賣卜之人，只能在本鄉活動，不得遠遊，否則治罪。
人民出入作息，必須鄉鄰互知。有行蹤詭秘、不務正業、遊手好閒者，皆遷之化外流放到邊遠地區，藏匿者同罪；對於此類人士，允許四鄰、里甲、親戚諸人拘拿到京重處；若坐視不問，一旦作奸犯科，上述人等全部連坐。
百姓鄰里必須互相知丁知業。就是說，凡成年男子，各人從事何種職業，每人現在何處高就、何地發財、何種營生，必須彼此知曉，否則人們可以以奸人就是壞分子論處報官。
農民則被要求不出一里之間，朝出暮入。作息之道，互相知曉。就是說，農民只允許在一里地範圍內活動，早出晚歸。何時睡覺，何時起床，必須互相知道。此處透露出的信息，味道很糟，它是如此的乖戾不祥，充滿了令人不安的氣息！
由此，我們可以看出曾經廣受譏諷的諸如小腳偵緝隊者流的歷史淵源。而若從後來實際發生的事實層面判斷，小腳偵緝隊之類，可能是由此導致的諸多醜陋罪惡裡，最為輕微的一種。從此以後，太多讓人笑不出來的東西，由此演變著，生發著，瀰漫在大明帝國及其以後的歲月裡。譬如錦衣衛、東廠等特務組織的大規模出現與氾濫，顯然與此種思路，同出一爐。
於是，我們知道，事情開始變得不好玩兒了。
這個國家已經和牧歌、田園詩之類不沾邊兒了。它根本就使整個國家底部演變成了一個大型集中營，活潑潑的社會變成了彈性甚少、具有高度剛性的板狀結構。生活在其中的人們，被分割成無數個獨立單元，相互間本來就少的聯繫，又被強力摻進互相監視的關係因素，於是基本淪為生產與生殖機器。期待著其間還會有多少生機、活力與創造力，是為奢望。
就這樣，朱元璋在大體完成對帝國社會底部形態理想化塑造的同時，也完成了他自己從放牛娃農民遊方和尚流浪漢爭奪天下之豪傑帝國皇帝這樣一個心理人格的塑造。
隨著歲月的流逝，我們會一再有機會看到，他的這種帝王人格塑造，還將在他對帝國社會中部與上部形態進行理想化塑造的過程中，驚心動魄地展開。與他已經做過的上述事情一樣，其過程、結果和對後世中華民族的影響，至深且巨，創巨痛深。其許多方面，甚至到了今天，都令人無法不扼腕嘆息。
這裡所謂的帝國底部，如上所述，指的是佔人口絕大多數的農民、工匠即手工業者和小商販而言。誠如朱元璋曾經做過和我們所知道的那樣，每當社會動盪之際，這一部分人便自然成為動盪的載體。將他們牢牢釘死在土地、職業與有限的活動半徑內，是帝國安詳、寧靜、和諧的前提與保障，也是朱家天下萬世一統的前提與保障。這肯定是皇家最高利益之所在，也肯定是朱元璋的最高理想、出發點與目的地。
所謂朱元璋的帝王心理人格，正是在這個意義上相當淋漓盡致地展開的。
事實上，此時，就如資本家是人格化了的資本一樣，朱元璋其人也已經變成了人格化的帝王。我們曾經熟知的一切，諸如昔日的放牛娃、農民、遊方和尚、流浪漢、造反者等等，已經全部退到了這位帝王的背後和心底，變成了一種背景，一種在暗中或者潛意識裡發揮作用的因素。所謂屁股決定腦袋，蓋此之謂也。
人格化的資本，必須按照資本的本性，尋求資本增值即利潤的最大化，否則他就不是一個合格的資本家。因此，當我們面對這種人時，經常會驚異於人類情感在他們身上的缺失真善美的一切對他們不發生作用，只有面對鈔票圖案時，他們才會兩眼放光，一副色迷迷的表情。為了將這些鈔票攫取到手，他們常常敢於冒上絞架的風險並不惜做出下賤的舉動。用人性的標準，通常很難理解這一切；但若放在資本的性格之下，則立即可以大體瞭解此類人形經濟動物。
同樣，人格化的帝王，也必須按照帝王的邏輯，尋求皇家利益的最大化，否則他也就不是一個合格的帝王。因此，應用人性的標準判斷這些帝王時，通常會出現的一個情形是：不是帝王，而是進行這種判斷的人顯得可笑無比。因為他們忘記了一個基本事實，即自己的工作對象實際上已經距離人相去甚遠。
我們經常能夠聽到一句罵人的話：那個傢伙，原來是好端端的一個人，一做了官兒有了點兒權或者，一發財有了點兒錢就不是人了。大體指的就是此種情形，完全可以從人格職業化的角度予以理解。
朱元璋對帝國底部形態的塑造，在其思想最深處，顯然包含了對皇家利益最大化帝國長治久安，皇家萬世一統的深切追求。
隨著歲月的流逝，我們很快就會看到，為了實現這一理想，朱元璋所做的努力稱得上是不遺餘力。
首先，實現皇家利益的最大化，問題並不僅僅出在農民身上。還有比他們更重要的社會力量需要關注。這更重要的社會力量，由帝國的另外兩個階層構成。只有像搞定農民一樣搞定了這兩個階層，高高在上的皇帝才能夠將自己的陽光雨露灑向人間的芸芸眾生，從而真正實現皇家利益的最大化。
相對於生活在社會底部的農民，我們姑且把這兩個階層稱呼為帝國的中部社會與上部社會。
所謂帝國中部社會，指的是傳統上所說的士紳階級，包括了城鄉豪門富戶、地主，和享有一定帝國特權的讀書人。而所謂帝國的上部社會，則指的是佔有了國家權力、社會公器的貴族及各級政府文武官員。用美國漢學家費正清的定義，可以理解為帝國的下層士大夫和上層士大夫。
需要說明的是，這些階層之間關係複雜。譬如，官僚退休當時的術語叫做致仕回到家鄉，就會變成當地的士紳，他們常常是真正的豪門富戶；而士紳和讀書人，經過薦舉或者科舉考試，經常一變成為官僚。假如他們觸犯了皇帝或法律，可能淪入社會最底層；而底部社會的農民，又有可能經過寒窗苦讀，進入士紳階層，甚至成為官僚貴族皇親國戚。由此可以知道，帝國內部存在著一種以皇權為中心的流動。
於是，我們可以看到：帝國社會結構是一個標準的金字塔狀結構，廣大的底部是農民，向上逐層縮小，依次為士紳、官僚，金字塔的頂部是皇親國戚勳貴，塔尖上坐著半是神格半是人格的皇帝。在這個結構裡，至少在人們有效地改變自己的身份之前，各個階層之間一級壓一級的等級就像我們一眼看上去那樣分明而森嚴。
顯然，這裡的每個階層都有他們各自需要追求最大化的利益，這是導致帝國內部充滿衝突與搏殺的根源。
一般說來，生活在社會底部的人們，其利益訴求最簡單，也最容易滿足。有人曾經把他們比喻成馬鈴薯，從裡到外都很相似，彼此間卻沒有什麼關係。他們的共同之處就是大家都是馬鈴薯，然後被裝進帝國這個大麻袋裡，仰望著賜給他們陽光雨露的皇帝。他們追求的陽光雨露並不多，大凡有房住，有飯吃，有衣穿，有田種，就可以了。哪怕仍然要承受官吏與大戶的盤剝欺壓，只要不是過分凶狠地無法忍受，他們就會對萬歲爺充滿感激之情。假如萬歲爺竟然還會為他們撐腰做主，從而減輕了這種欺壓，那簡直就是聖人的世道，儼然就是盛世了。我們經常在各類官員們口中聽到一句充滿感慨的讚美：中國的老百姓實在是太好了！此話真誠洋溢，大約就是緣此而發的。其中所包含的意味，深長已極。深究起來，令人寒徹肺腑骨髓。
吳敬梓在《儒林外史》第九回給我們講過一個故事。
鄒吉甫是給大戶人家守墳的佃戶農民，有一次招待主人家公子喝酒，由鄉下的水酒，引出了一大段話來。
鄒吉甫道：而今人情薄了，這米做出來的酒都是薄的。我聽我老爹說，當年，在洪武爺手裡過日子，各樣都好；二斗米做酒，足足做出二十斤。後來，永樂爺掌了江山，不知怎的，樣樣都變了，二斗米只做得出十五六斤酒來。我是扣準了米和水的份量，釀出的酒卻還是這般寡淡無味。
酒喝到後來，他心有不甘：不瞞老爺說，我是老了，不中用了，怎得天可憐見，讓孩子們再過幾年洪武爺的日子就好了。
最後，他感慨萬千：聽人家說，洪武爺的天下要同孔夫子的周朝一樣好的，就為出了個永樂爺就弄壞了
由此我們知道，這個階層的追求大抵如斯。
因此，在帝國的政治博弈中，他們雖然人數眾多，卻恰如中國象棋裡那些沒有過河的卒子，基本處於時常被忽略不計的地位。他們真正發揮作用，只有在接近殘局的時刻。屆時，這些拱過了河的卒子，沒有任何退路地橫衝直撞，雖然鋒芒所向，甚至可以把老將逼宮至死。但其最大的功能，時常是為別人掃清道路，製造條件，譬如丟卒保車之類。他們自己則絕少機會能夠如朱元璋那般取而代之。
從過河卒子，到坐進深宮寶座的皇帝，朱元璋深知世事如棋。他太瞭解卒子們的功能、品性、追求和利益所在了。他會滿足他們，同時也要將他們釘死在那裡，永遠不給他們拱過河去的機會。
如上所述，朱元璋對這個階層的施為大抵如斯。
從上述事例中，或許也可以得出一個結論：朱元璋搞定這個階層的理想與努力，大致上應該算是成功了。