劉備は孝亭を倒した後、翌年4月に永安宮で病死した。亡くなる前に、彼は劉禅にいて諸葛亮に託されたと言って、葬式を適切に手配し、相続人が才能がない場合は自分で取ることができると言いました。この点で、歴史にはまったく異なる2つの評価があります。では、劉備の発言の目的と思惑とは？白地市の拓巳の裏に、何か言い知れない秘密があるのですか？
蜀漢の張武二年六月（西暦222年）、劉備は小亭を破って永安県に戻り、白帝城に駐屯した。この時、劉備は肉体的にも精神的にも疲れ果てており、病気に苦しんでいて、余裕がありませんでした。彼がもうすぐ死ぬことを知っていた劉備は、彼の葬式を整然と手配し始めました。いわゆる葬儀は、主に蜀漢政権が誰に引き渡されるかについてのものです。世襲制度によると、王位はもちろん劉禅に引き継がれなければなりません。しかし、劉禅は当時17歳でまだ未成年で、才能は劉備に劣っているように見えた。これには誰かの助けが必要であり、劉備は諸葛亮と李厳を選びました。この点、「三国志。前主の伝記はそれを非常に明確にしました：最初の主は死にかけていました、そして彼は顧を首相に任せ、大臣は李厳に彼の代理になるよう命じました。拓巳の後、張武三年（西暦223年6月10日）4月24日、劉備は永安宮で63歳で死去した。
劉備の拓巳は、三国志の歴史における主要な出来事であり、劉備グループと蜀漢政権のそれほど長くない歴史を2つに分割するためです。後の段階では、諸葛亮がバックボーンでした。この段階は、永安宮の直接の結果です。『三国志』によると。諸葛亮の伝記では、劉備が重病のとき、将来成都から永安に特別に諸葛亮に電話をかけ、誠実で真剣なことを言いました。劉備は諸葛亮に「君の才能は曹丕の10倍（君子は曹丕の10倍）であり、必ず国を安定させ、偉業を成し遂げることができるだろう」と語った国を安定させ、最終的に偉大なことを決定するために）。ですから、あなたの裁量でそれを取ってください。Liu Chan が無事なら、彼を助けてください (後継者が彼を助けられるなら、彼を助けてください)。子供に能力がない場合（まるで才能がないかのように）、夫は自分でそれを行うこともできます（あなたは自分でそれを取ることができます）.諸葛亮がこれを聞いた後、涙が彼の顔を流れ落ち、彼は涙を流して、大臣は皇帝を助けるために最善を尽くさなければならないと言いました（大臣は彼の力を尽くすことを敢えてします）、忠実に国に仕えます（忠節の祭典） ）、彼が自分の命を犠牲にするまで（死が続く））。その後、劉備は勅令を発し、劉禅に将来首相を父親のように扱うように指示しました（あなたと首相はあなたを父親のように扱うべきです）。
これは有名な永安土谷であり、歴史上の議論もここから始まりました。
Chen Shouは、彼の肯定と賞賛を表明した最初の人でした。『三国志』の陳寿。『初代大師伝』の解説によると、劉備の行動は歴代の君主と大臣の関係の最も無私のモデルである（君主と大臣の誠実さ、古代と現代の繁栄）。なぜ？劉備は諸葛亮に全国と自分の息子を託したため（全国は諸葛亮に委ねられた）、まったくわからず、無条件で明確（心と心）に達しました。陳寿がそう言ったのは、劉備の言葉がそのままで、そのまま受け取っていいからだと思います。この文が意味することは、陳寿ははっきりとは言いませんでした。ランダムに推測することはできませんが、劉禅が彼を助けることができない場合、諸葛亮が彼を置き換えるように求められることは一般的に理解されています。そして、世襲君主制が当たり前の時代に、これは珍しいだけでなく、素晴らしいことでもあります。それは国と国民の利益を何よりも優先することを意味するからです。国と国民のために、彼はむしろ家族を犠牲にし、彼の自然と神の力を放棄したいと考えています.これはもちろん無私のことであり（支配者とその大臣は最も正義である）、もちろん前例のないことです（古代と現代の繁栄）。
しかし、問題は、これが可能かどうかです。
私の意見では、それは不可能です。まず、中国の歴史上、そのようなケースはありませんでした。秦の皇帝、劉備の前の漢武、劉備の後の唐宗と宋祖に関係なく、息子が役に立たないために国と社会を他人に譲った皇帝はいません。彼らが昼夜を問わず考えているのは、家族の支配を確実にし、子孫が代々続くことです。これは過去の王朝のすべての皇帝の共通点であり、なぜ劉備が例外になるのでしょうか?第二に、たとえ劉備が例外であったとしても、彼のアイデアがどこから来たのかはわかりません。中国の歴史には、皇帝が王朝を変えるという考えしかなく、交代で統治するという民主主義の概念がないからです。もし劉備がいたら、彼はワシントンにならないでしょうか？第三に、たとえ劉備がワシントンになりたかったとしても、諸葛亮はあえてアダムズやジェファーソンになろうとはしなかった。孫権は曹操を説得して漢に取って代わらせたが、曹操は孫権に善意がないと言い、劉備は諸葛亮に自分でそれを取らせたが、諸葛亮にも火をつけたのではないか？その上、曹操は皇帝を空にしただけで裏切り者として叱られました;諸葛亮が本当に劉禅に取って代わった場合、彼は何と見なされるでしょうか?
したがって、後の世代の多くの人々は、陳寿の発言に反対の意見を持っていました。最初に質問したのは晋の孫生で、彼は劉備の拓古は単純にばかげていると思った（備の運命は明るく、どちらが悪いか）。『三国志』によると。孫生は、諸葛亮の裴松志伝について長いコメントをした。彼の意見では、Tuogu の鍵は適切な人を選ぶことであり、それを言う方法ではありません。あなたが適切な人を選ぶなら、あなたはこれを言う必要はありません.なぜなら、あなたがこれを言わなければ、相手は忠実になるからです.間違った人を選んでください、あなたはそれを言うことはできません.これは、王位を奪い、反乱する道を開くことに等しいからです.そのため、孫生は、時代を超えて、孤独な人をこれほど気遣ったことはなかったと述べました（古代人は自分の運命を気にかけ、彼らは話さなければなりませんでした。欺瞞的な言葉は、いわゆる孤独な人を信頼することではありません）。劉備の運が良かっただけで、たまたま劉禅は近視眼的で、乱暴に考えることはありませんでした（幸い、劉備は弱く、推測と危険な性質を持っていません）。そうでなければ、街は風雨にさらされ、人々の心は混乱していたでしょう。
現在、孫生の批判はまだ比較的礼儀正しいようですが、彼は劉備が口を滑らせたと思っているだけです。したがって、Lu Biの「Three Kingdoms Collection」がSun Shengを反駁したとき、彼は劉備のTuoguのスピーチが感情であると考えました（途中で感じましたが、彼はそれが事実であることに気づきませんでした）、そして彼は持っていませんでしたそれについて考える時間. その他 (挑発の話は時間で数えることができます)!その時、劉備は後継者の無価値を心配し、彼のキャリアの失敗を心配し、怒って才能を授けることを考えていた.彼が嘘をついたと疑っている（彼は嘘をついている疑いがある）？
もちろん、これは声明であり、理由がないわけではありません。しかし、いわゆる感情の起源は憶測にすぎないことを指摘しておく必要があります。結局のところ、私たちは劉備ではありません。劉備がそう考えているとは誰も確信できません。Lu Bi も推測できるので、もちろん他の人も推測できます。たとえば、張作瑶氏の『劉備伝記』では、劉備には下心があると信じており、彼の意図は非常に明確であり、諸葛亮に別の方法で忠誠を表明させることです。張氏は、劉備が実際に諸葛亮に大きな疑いを持っていると信じています。息子の王位が太山のように安定していることを確認するために、彼は躊躇せずに諸葛亮に操作の余地がないように強制したため、彼はひざまずいて涙を流して誓うことしかできませんでした。王府志が「都同鑑論」で語ったように、劉備がそのことを話したとき、諸葛亮は自分の心を見せる以外に疑いを晴らす方法がなかった（心を出血させて見せるのではなく、疑いの余地はない. )!したがって、国を支持するという劉備の演説は無関心ではなく、狡猾で欺瞞的でした。
明らかに、ここで重要な質問があります。つまり、才能がない場合、これらの 8 つの文字は何を意味するのでしょうか。この点で、今日、方北辰氏は別の意見を持っています。Fang 氏の「三国志の注釈」では、自分で取ることができるのは交換ではなく、選択を意味すると述べています。子供が才能がない場合は、この文を自分で翻訳できます。つまり、子供が十分でない場合、夫はそれに対処する方法を選択できます。実際、方法も非常に単純で、劉備の他の息子の別の1人を皇帝に選ぶことです。つまり、劉備が諸葛亮に与えたのは、諸葛亮を自力で王にするためではなく、廃止して確立するための力でした。
意味あり。まず、劉備には劉禅に加えて、魯王劉永と梁王劉李という少なくとも2人の息子がいます。第二に、「三国志.佩松志の『上師伝』の解説によると、劉備は死に際に呂王劉永に電話をかけ、「私の死後、あなたの兄弟はあなたの父が総理大臣になることを望んでいる。大臣は首相とのみ協力します。これは、劉備が劉禅に言ったことと全く同じであり、劉備が第二の階級と見なされてきたことも理解できる。第三に、諸葛亮に設立廃止の権利を与えることは、すでに非常に常軌を逸しており、信頼できると考えられており、王位も引き継がれているとは言えません。
したがって、ファン氏の説明は理にかなっていると思います。少なくともそれは家族の意見です。この説明によると、劉備は諸葛亮に家族、国、息子、政治権力を委ね、同じ心と心を持っていました。もちろん、諸葛亮が劉備に言ったのは、彼が窮地に追い込まれ、それを示すために心と魂を切り裂かなければならなかったからではありませんが、彼は心の底から感謝していました.したがって、私はジュンケジクを夫が代わりにできるという訳ではなく、夫が自分のしたいことをすることができるという訳でした。実際、廷臣に自らの行動権を与えることは、当時すでに天皇の偉大な恩寵であり、その恩寵は山のように重いものでした。
しかし、まだ問題があります。
最初の質問は次のとおりです。劉備の当初の意図が、諸葛亮に体制を廃止する権限を与えることであり、彼に交代させることではなかった場合、なぜ彼は曹丕に言及したのでしょうか。曹丕は運命の大臣でもなく、廷臣の良い例でもありません。ご存知のように、この時、曹丕はすでに漢王朝の献帝を追放し、皇帝になりました。劉備は以前、あなたは曹丕の10倍の才能があると言いましたが、後で、才能がなければ自分で取ることができると言いました.これは、曹丕ができること、あなた、人曹丕の10倍の才能を持つ彼もできる！私はあなたにそれをさせます、ただそれをしてください！
2番目の質問は、劉備の発言は前代未聞ではなく、孫策は一人で張昭に語った。『三国志』によると。Zhang Zhaozhuan では、Pei Songzhi の注釈で「Wu Li」が引用されています。これは本当にユニークです！そして孫策の意味は曖昧ではなく、それを置き換えるという意味です。もちろん、孫策の言ったことは自分のために取っているということであり、劉備の言ったことは自分のために取っているということです。では、一言の違いで世界が違うのでしょうか？
3つ目の質問は、劉備の本来の意図が諸葛亮に体制を廃止する権限を与えることだったとしても、これは当時は恐ろしいことでした。東漢の末期、廃止して確立したのは誰?董卓。現在の天皇を追放し、彼自身に取って代わったのは誰ですか?曹丕。したがって、いわゆる自己受容は、曹丕または董卓のいずれかである. これは、諸葛亮ができることですか？方北辰氏は、劉備の意図はもちろん諸葛亮を東卓にすることではなく、彼を霍光にすることだと言いました。霍光は西漢王朝の強力な役人であり、漢王朝の武帝は彼が死にかけているときに孤独を彼に任せました。霍光は補佐として忠誠を尽くした（趙帝を13年間補佐した）だけでなく、廃止して設立した（長義の王劉和を廃止し、玄帝劉証を設立した）。しかし、霍光の死後、彼の家族は大惨事に見舞われました。霍光の妻を含め、霍光一家はほぼ全滅した。霍光であることさえ恐ろしいことがわかります。心を比べてみると、私たちだったら怖くて冷や汗まみれで、土下座するしかないだろう、大臣はあえて力尽きた、純潔の祭典に仕えた、と。そして死んだ。
ジュン・ケの四字を身代わりとして理解しようが、自分勝手だと理解しようが、諸葛亮を霍光にしても、曹丕にしても、諸葛亮には大きなプレッシャーがかかるようだ。 .劉備は故意に圧力をかけたのか、それとも意図せずに言葉を失ったのかを尋ねなければなりません。つまり、誠意ある委託なのか、それとも密約なのか。
もちろん、これを知っているのは劉備だけですが、推測することは不可能ではありません。実際、Chen Shouの心が同じであるか、Lu Biの感情が何から来ているかに関係なく、それはすべて当て推量です.彼らがこのような結論に達した理由は、単純に、劉備と諸葛亮の関係は水中の魚のようなものであり、お互いに調和しており、障壁がないと考えているからです。もちろん、人生の終わりに一人にされるということは、お互いに率直かつ正直に接することです。しかし、これらの素敵な紳士たちは、1つのことを忘れています。それは、どんなに関係が良好であっても、君主とその臣下も君主であり、臣民を信頼する君主も君主であるということです。その上、劉備は普通の君主ではありません。一人で国を滅ぼし、その性格は世界の英雄とも呼ばれる。したがって、彼の心はおそらく学者たちが想像したほど単純ではありません。
君主の心を最もよく理解しているのは君主であると言うべきです。したがって、康熙帝のコメントは注目に値する。「玉壁同建コレクション」によると、康熙も劉備の言葉に言葉があるのを見たが、言葉の外に音があり、深い軽蔑と不満を表明した。康熙は言った、昭烈（劉備）は、彼と諸葛亮が魚と水を深く愛しているといつも言っていたのではありませんか？諸葛亮の忠誠心が揺るぎないことを彼は知らないのか？グーを託されたのに、なぜ今もそんな怪しい言葉（怪しい言葉）を口にするのか。康熙の結論は次のとおりです。
カンシーの結論。雑談するだけの話です。実際、劉備の辞任における三国志の悪い習慣は何ですか?正確に言えば、それは皇帝の心です。皇帝ではない孫策でさえ、このような考えを持っています。孫策は皇帝ではありませんが、実際には君主であり、彼は一人で国と戦う君主だからです。そのような人は、自分が築き上げた土台を他人の手に渡そうとはしません。残念なことに、陳二東氏が「ゴシップの三点」で述べたように、孫策と劉備の両方に不運がありました。2 人の後継者、18 歳の孫権と 17 歳の劉禅は、どちらも未成年です（どちらも王冠に達していません）。若くして、傲慢な戦士や建国の父たちの主人になれますか?これは保証できません。心配しないで、グーに聞いてみてください。任される人は軽々しくならず、第一に人間関係が良好であること、第二に名声が高いこと、第三に能力が高いことです。相性が悪いと信用できません。威信も高くないし、能力も高くないし、頼んでも無駄。しかし、名声が高く能力の高い人は、孤児や未亡人が安定していないことを利用して、彼らを自分たちで置き換えるのではないでしょうか？託してもダメ、任せなきゃダメ、これは恥ずかしい。恥ずかしさの結果は対決でしかない。または、チェン氏の言葉を借りれば、面と向かって真実を話すことです。どのような結論ですか？才能がなければ、自分で取ることができます。これについて言えば、誰も何も言うことはありません。
これは非常に巧妙なトリックです。先に述べたように、君主と大臣との関係がどれほど良好であっても、彼は君主と大臣であり、大臣を信頼する君主は君主であることに変わりはありません。さらに、陳二東氏が言ったように、孫策や劉備などの英雄にとって、最も信頼できる人物は同時に最も疑わしい人物でもあります。お互いをよく知っているからです。この点は国王の心にも明らかであり、大臣の心にも明らかです。誰もが心の中で遠慮していると、疎遠や疑いが生じますが、あなたが一人のときは、疎外や疑いがあってはなりません。声を出してはっきりと話す方が良いです。じっくり話し合った結果、双方が安堵し、それぞれが安堵する。劉備は安らかに死に、諸葛亮も安らかに死に、公私ともに最高ではないでしょうか。もちろん、このような輝きは古代の観点からのものであり、現代の観点からのものではありませんが、そうである必要があります.劉備にワシントンになるように頼むことはできませんよね？
君主と大臣の関係、および皇帝の心についてあなたが言ったことは、一般的に言えば、劉備と諸葛亮は特別なケースではないという人もいるかもしれません。彼らの出会いには、以前は茅葺き小屋を3回訪れ、その後永安拓巳を訪れたことが含まれていることを知っておく必要があります。これは実際、歴史上の多くの人々のコンセンサスです。たとえば、ペイ・ソンジは「諸葛亮の伝記」の注釈で、関良の君主とその大臣が会ったと述べました。これは、世界でもまれな瞬間と言えます。『三国志』によると。劉備はまた、初代マスターの伝記で、魚の水のように、孤独の中に孔明があると述べています。そういうわけで、Gu Gu に尋ねたときに、どうして疑問があり、どうして彼は最終的な結果を知りたいと思うでしょうか?
劉備と諸葛亮の関係については、まだ話さなければならないようです。
劉備と諸葛亮の関係は？世界に時があったのは事実だが、それは出会いの始まりに過ぎず、水中の魚のようだったのは事実だが、それはチビの戦いの前に過ぎなかった.後でわかりにくかったです。 「三国志。『諸葛亮伝』には、劉備と諸葛亮が茅葺き小屋を三度訪れた後、しばしば心を通わせたことがはっきりと記されています。赤壁の戦いの前に、諸葛亮は使節を蘇州に送り、尊祖を突破し、孫と劉の同盟を促進し、劉備を助けて敵を打ち負かし、困難を乗り切り、長江南部の4つの郡を所有しました。荊州の川、そして彼は軍事顧問に任命されました。この段階は、劉備と諸葛亮の蜜月期とも言えます。
しかし、赤壁の戦い（西暦 208 年）から白地拓谷（西暦 223 年）までの 15 年間、私たちは諸葛亮に会うことはめったになく、彼の声を聞くこともめったにありませんでした。劉備が蜀に入るときは龐統を連れ、漢中を攻めるときは法政を連れてきた。諸葛亮の仕事は、税金を調整して軍隊を補充するか、十分な兵士と食料で成都を守り、軍隊を蜀に導き、張飛と趙雲で成都を包囲することです. 彼は2番目に後退したように感じます.ライン。
もちろん、これは劉備と諸葛亮の関係に問題があるという意味ではありません。それどころか、この時の諸葛亮の地位は当時のシャオ・ヘーと似ている。「史料」によると。「シャオ・シャングオの家族」、劉邦が世界を征服したとき、シャオ・ヘは南と北の戦争に従わなかった。しかしその後、劉邦はシャオ・ヘーをナンバーワンにした。劉備が皇帝になった後、諸葛亮も大臣の中で最初にランクされました。実際、序盤に荊州を防衛するにしても、後期に成都を防衛するにしても、責任は重い。荊州と成都は劉備の基地とベースキャンプであるため、経験豊富で安定した信頼できる人々によって守られなければなりません。税金を動員し、十分な食料と兵士を確保することも重要です。兵士と馬が移動する前に、食料と草が先に行くからです。食料と賃金がなければ、戦争をすることはできません。その上、陳寿の『金<諸葛亮記>彪』によれば、諸葛亮の才能の特徴は、軍を治めるのが得意で、創意工夫が不足しており、民衆に対して合理的であり、一般的な戦略よりも優れていることです。ですから、民の管理が得意な諸葛亮を後方に残して、創意工夫が得意な龐統と法正を軍に出させて、劉備が人をよく知っていることを示しているだけではありませんか？ ?だから問題ありません。
しかし、赤壁の戦いの後、劉備と諸葛亮の関係は確かに少し微妙でした.
諸葛亮が有名な「龍中ペア」である劉備のために戦略計画を立てたことを知っています。赤壁の戦いの後、劉備がこの戦略計画を実行し、諸葛亮が才能を発揮するのは当然のことです。しかし、なぜか諸葛亮は黙り込んでしまった。蜀に入るのは龐統の強い扇動と助言であり、漢中への攻撃は法正の強い主張であり、彼は生と死を経験した。そのため、龐統が戦死したとき、劉備は嘆き、彼の言葉に涙を流し、法正は病死し、劉備は何日も涙を流した。龐統と法政は劉備により多くの貢献をし、劉備との関係が深まったようです。
大丈夫です。諸葛亮が計画を立てたので、実行する必要はなく、龐統と法政は劉備に従って北と南で戦い、感情が深まるのも当然です。奇妙なことに、関羽の襄樊征伐と劉備の蘇州征伐は間違った決定であることが判明したのに、なぜ諸葛亮は反対しなかったのでしょうか。もちろん、関羽が魏を攻めた時（西暦219年）、法正はまだそこにいました（彼は書の大臣を務め、軍の将軍も務めていました）ので、法政にもっと耳を傾けたほうがよいでしょう。しかし、劉備が呉東部を征服したとき（西暦221年）、龐統は早くに亡くなり、法正も死にました（西暦220年に亡くなりました）、なぜ諸葛亮はまだ何も言わなかったのですか？「法正伝」によると、劉備が小亭を倒した後、諸葛亮はため息をつき、法小志（法正）が存在する場合、これはそうではないだろうと述べたことだけを知っています。彼は皇帝を止め、皇帝が東に行進するのを防ぐことができなければなりません（彼は皇帝をコントロールできるので、東に行くことはできません）.東方遠征してもそこまで負けない（危ない）！
これは、諸葛亮の小庭の戦いに対する態度であり、歴史書に見られる唯一の記録です。諸葛亮の後付けですか？そうではないと思います。もしそうなら、それは本当に後付けではないでしょうか？実は諸葛亮には隠し事がある。ご存知のように、諸葛亮の戦略計画は、孫権と良好な関係を築くことを提唱し、孫権は助けることしかできないと信じています。この観点から、彼がウーを倒すことに同意する可能性は低いですが、彼はそうは言いませんでした.なぜだめですか？1つの可能性は、彼も荊州を失うことを望まなかったか、または小庭の戦いについてまぐれの考え方を持っていたということです。しかし、別の可能性も排除されていません。つまり、彼はそれを言うのは無意味であることを知っているので、言わないほうがよいということです。
では、後者の可能性を示す証拠はありますか?もつ。その証拠は、諸葛亮自身の言葉にあります。法小志が存在する場合、彼はマスターを制御できます。その意味も非常に明確です。第一に、劉備は法正にしか耳を傾けません。法正が反対した場合、劉備は呉を攻撃しませんでした。第二に、法正がいなくなると、劉備は諸葛亮を含め、誰の言うことも聞かなくなります。明らかに、法正と諸葛亮は劉備とは異なる関係を持っています。劉備は諸葛亮を客としてしか扱えないが、法正には従順だ。これはおそらく、関羽が襄樊を征服したときに諸葛亮が一言も言わなかった理由の1つです。
両者の関係の微妙さを説明できる別のことがあります。『三国志』によると。「諸葛亮伝」は、劉備が皇帝になった後、諸葛亮が首相に任命され、首相としての本の出来事を記録したものです。表面上、地位、地位、権力に関係なく、諸葛亮は蜀漢政権の役人の中でナンバーワンであり、比類のない存在です。ただし、首相の諸葛亮が邸宅を開いたのではなく、劉備の死後に邸宅が開かれたことに注意してください。東漢には宰相が存在せず、宰相は西漢の制度であり、官庁を開いて事務を執り行うことができるのが特徴であったことが知られています。いわゆる開府とは、官庁の設置と役人の設置、すなわち、直属の部下と部下の官吏を持つことを意味する。これは何を意味するのでしょうか？総理大臣は、皇居から独立した総理官邸を有し、また、皇室から独立した総理大臣の権限を有することを意味する。そのため、曹操は首相制度を復活させ、自らを首相に任命した。その後、劉備は諸葛亮を総理大臣に任命したが、屋敷を開かなかった. 劉備の無力感と権力の喪失と彼の不完全さを心配することを意味する張作陽氏の言葉としてしか理解できないのではないかと心配している.諸葛亮を信頼する。言い換えれば、劉備の諸葛亮への信頼は無制限でも完全でもなく、限定的または控えめです。
諸葛亮と劉備の関係に微妙な変化が起こったが、劉備が新しいものが好きで古いものが嫌いというだけなら、それでいい。恐ろしいのは、両者の政治思想が衝突したことだ。ご存知のように、諸葛亮は偉大な政治家です。政治家と政治家の違いの 1 つは、政治家には理想があるのに対し、政治家には利益しかないということです。諸葛亮には理想があり、その理想は漢王朝を復活させることでした。この理想は彼の人生を貫いてきました。劉備に理想はありますか？最初はあったのかもしれませんが、後で忘れてしまいました。忘却の時、王福子の「杜通健倫」は、荊州と益州を手に入れた後（荊州に分かれて忘れられた）と語った。この時、彼は理想的な興味しか持っていなかったので、魏ではなく呉を攻撃した.マスター王が言った理由です：前のマスターのルールが見られ、時間を利用するのはセルフキングだけです。自らを王や皇帝と名乗るための看板に過ぎない。
劉備は自分の理想を忘れていた（またはそもそも持っていなかった）が、諸葛亮はそうではなかった.とはいえ、この微妙な変化が誰にも分からないのは恥ずかしい。劉備は忘れないふりをしなければならず、諸葛亮は彼を暴露したり思い出させたりすることができません。だから黙るしかなかった。諸葛亮は仕事をうまくこなすために一生懸命働き、劉備は法政に頼ってより多くの利益を得ました。
問題は、Fazheng が現在死んでいることです。参謀の中では、龐統、徐靖、劉巴、馬良が死に、将軍の中では、関羽、張飛、馬超、黄忠が死んだ。諸葛亮を除いて、名声と能力を備えたのは趙雲と魏燕だけです。魏延は劉備からとても信頼されており、いわゆる元師匠が戦いに出て、文章には法律があり、軍には魏延がいますが、魏延に頼ることはできませんよね？区を支えられるのは諸葛亮だけであり、しかもこの時の諸葛亮の立場はすでに総理大臣、記録大臣、偽祝祭であり、司祭の隊長も兼任している。しかし、この時点での君主と大臣の関係は以前のものとは異なり、それから初めて、冒頭のシーンと砂の混合された計画が生まれました.この李厳はもともと羌の太守でしたが、張武二年（西暦222年）10月に書大臣に任命されました。この時、小亭の敗北から4か月後、永安拓古の6か月前であり、明らかに劉備の特別な取り決めでした。この取り決めについては、北京大学教授の田玉清氏から別の意見がありますが、それについては後述します。
以上は永安拓巳に対する私の意見であり、あくまでも推測です。いずれにせよ、劉備は諸葛亮を放っておいて、諸葛亮も蜀漢政権の重荷を引き継いだ。優れた政治家にとって、これは彼の政治的理想と野心を実現する機会であるだけでなく、大きな責任と大きなプレッシャーを意味します。当然のことながら、政治家としてこの国を統治し、この体制を強化するためには、まずあらゆる関係をうまく処理しなければなりません。では、諸葛亮はどのようにそれを行い、そこからどのような悟りを得ることができるのでしょうか?
次の章を参照してください: 非常に君主と大臣。