ここ数年読んだ本のほとんどはドキュメンタリーです。フランスの歴史家レジーヌ・ペルヌーが書いた王妃エレナの伝記に、映画『冬のライオン』のヒロインであるが、離婚して再婚し、母と母を重ねたという一文がある。フランス: フィクションよりも事実が重要 深くドラマティックな、常に。多くの人がこの声明に同意しないことを恐れています。しかし、事実には客観的な存在があるので、山や峰として水平に見た方が魅力的で印象的です。たとえば、子供の頃、遼寨を読むのが大好きで、月尾コテージの東陽の心はとんでもないものでしたが、月尾コテージのメモを含め、夜雨と秋灯の記録を何度か読みました。何年も見ていなかったので、リャオ・ザイは比較的小さくて薄っぺらだと感じたので、二度と読みたくありませんでしたが、見たり聞いたりしたことだけを記録するユェウェイ・サッチド・コテージには多くのメリットがありました。その中の18世紀の典型的な価値観も社会学に起因していて、私もそれに興味がありました。紀雲は平和で繁栄した時代の高官であったため、当然、遼寨のような社会的意識がなく、意図的または意図的でなくても、いくつかの文章を控えめに述べていますが、代わりに微妙な影響を受け、さまざまな読者に衝撃を与えています世代。たとえば、農繁期には、外国の村に売春をしに行った農民の女性のグループも時々売春をしました. 地元の裕福な家族が一時的に女性を見つけたいと思ったとき、彼らは若い女性を公に推薦しましたが、彼女は言葉もありませんでした.パートナー間のこの種の開放性は、彼らが戻ったときに明らかに隠すことができず、家庭では問題がないように思われる. これは中国の農村ではほとんど想像できない. それがその後の深刻な破壊の結果であるかどうかはわかりません.明末期に満州族が入植。手元に本がないので、間違っているかもしれません。それからさらに 6 年か 7 年が経ちましたが、すべてが絡み合っているのかもしれません。
三宝四宝の話もあり、近所の二人が三宝四宝と名付けられた男の子と女の子を次々と産み、幼い頃から婚約していた。13歳か14歳の頃 飢饉を逃れました 途中で両親が同じ金持ちの家族に売り飛ばしました 彼らは名前から兄弟姉妹だと思っていました 田舎の子供たちはあえて言いませんでしたもっと。内外から孤立した後、シバオは側室として家を継ぎ、サンバオはうつ病で亡くなりました。シバオはその知らせを聞いたとき、泣きながら他の女中たちに彼らの関係について話し、いつか再会したいとずっと思っていたが、今は絶望的だと言った.数回遠吠えした後、建物から飛び降りて死亡した。このニュースを伝えた人は、「このメイドが貞操でも売春でもなく、貞淑であり娼婦でもあるのはおかしい」とコメントした。彼女がこんなに遅く亡くなったのは残念です。ジ・ユンは最終的に、自分の意見が厳しすぎて、勉強しない人にとっては簡単ではないと言いました。
ここにある怪談の 1 つに、「水を噴霧する老婆」という題名の非常に恐ろしいものがあります。ホテルに 1 人で泊まっていて、夜、太った老婆が小さなやかんを持ってアイロンをかけ、口に水を噴霧し、全力疾走しているのを見ました。庭の周り。隣の仕立て屋の誰かかと思ったが、彼女が部屋に入ってきて、カンで寝ている人々の顔に水をかけたところ、全員死んでしまった。彼は窓からのぞき、彼女は突然近づき、窓紙をスプレーしました。彼はすぐに意識を失い、翌日、話をする前に発見されました。この話には一種の信じられないほどの現実感があります。真実ではないにしても、少なくともそれは悪夢です.しかし、岳威コテージのゴーストキツネのほとんどは説教しすぎており、新疆の伝説だけが新鮮でシンプルで、直接のナレーションの感覚があります。地元には赤い柳の木があり、きちんとした服装をした紅流和という高さ1フィートの悪役がいて、捕まると泣いて叩きます。手放し、しばらく走ってから、後ろを向いて叩く、これを追いつくことができなくなるまで何度も繰り返します。
最近、ミアンネイ・フニについて読んだとき、すぐにホンリュワのことを思い出しました。ハワイにはかつてハワイ諸島全体を占めていた小人の種族がいると言われ、先住民族はメネフネと呼ばれています。中部で最も湿度の高い小合島には最も多くの住民が住んでおり、山や森にはドワーフの名残が残っている日本の野菜農家が作った。科学者の研究結果によると、ミアンネフニは生き残ったと暫定的に結論付けられていますが、それは伝説ほど小さくはありません.アイルランド神話の小さな人々やヨーロッパ大陸のさまざまなエルフのように、彼らは初期の地域住民であり、身長は比較的細い.ハワイ人と同じ種族であるミアンネフニ族が移民の最初の波であり、12 世紀に別の波が到来し、南から侵略して征服しました。コアイ島は彼らの最後の重要な町のようで、山に隠れて夜に出てきて、征服者のために石段やプラットフォームを構築することを余儀なくされることもありました.彼は夜しか仕事をしたくないと言われ、夜明けまでに仕事が終わらない限り仕事は終わりません。
その後、彼らはおそらく絶滅したか、吸収されて同化されましたが、一部の人々はまだ山道で奇妙なドワーフを見たり、出没したり、出没したりしました。ホノルルの実業家がこの不毛の山に狩りに出かけ、夜に人間の声を聞きました。これは古代ハワイの方言でしたが、彼らのグループはこの谷に住んでいる人々を見たことはありませんでした。ホノルルから別の科学者が標本を収集するために島にやって来ました. 彼は洞窟で夜を過ごし、ハンマーが石にぶつかる音を聞いた. 彼は目を覚まし、洞窟の入り口を見回した. 彼は明かりが点いたり消えたりするのを見た.パス。彼がこんにちはと叫ぶと、すぐに明かりが消えました。翌朝、新しい石が地面に追加されているのを見ました。明らかに道路が修理されていました。ワインを作って山から下に運ぶ密造業者だと思い、年配のハワイアンに話しましたが、彼は微笑んで言いました。ハワイ大学グローブを参照してください。ダイ教授 (A. グローブ デイ) が The Spell of Hawaii (ザ スペル オブ ハワイ) の散文セレクションを編集しました。
民族学者の R.G. Suggs は次のように述べています。一般的な神話の結論からすると、ハワイには真っ暗なノームはいません。Miannei Huni は非常に黒人であることが判明しましたが、それは小さな黒人のフィリピン人を意味するのでしょうか?マラヤ、アンダメン諸島、ニューギニア、およびオーストラリアの北東の隅にある森林にも小さな黒があり、台湾に残っている少数の小人は同じ種に違いありません.今では断片はあまり残っていませんが、もともとはアジアで最も古い種族の一つであり、その集合場所は広く分布しています。ダイ教授は、ハワイに小人がいたことを科学が暫定的に決定したと述べた.おそらくハワイには小さな黒人がいなかったため、彼らはハワイ人と同じ種であると考えている.同じ種ですが、少し背が低く、それほど神秘的ではないようです。
先に引用したセルジュの言葉は、彼の著書『パウリネクシア島文化』にある。ハワイ、タヒディ、その他の島々をまとめてパウリニシアと呼び、この本によると、島民は中国南部、広州、海南島から来たとのことです。黄河流域における漢民族の勢力拡大により、後進性の低い民族は南下を余儀なくされ、連鎖的に東南アジアに波及した。考古学によると、南中国の沿岸住民は 4000 年前にすでに海を航行する船を所有しており、殷王朝の前に海外で発展し始めていました。香港や台湾で出土した炻器や土器は、当時の華南文化を代表するもので、ハワイと同じように石を使って樹皮を叩いて布を作り、普及を図っていました. 、特にハンドルが横にカットされた階段状のノミ. ピースを落としてより快適に保持することは、南中国の内陸部と沿岸部で発生し、発見されていないハワイの石のノミの特徴です.アジアのどこか。
ハワイの人々は、彼らが西の日没時に高い山がある島から来て、日没時にハワイキの故郷から来たと信じています. ハワイキは南中国ベトナムの山岳海岸であり、実際に西にあることがわかります.
ハワイにも大きな筏があり、誰かが7段の筏をハワイに戻し、2段は水中だったと言われています。戻って再び出てきた人もいれば、本土にとどまって同化した人もいます。このように、彼らは 3 千年から 4 千年前に海外に出て、最初にフィリピンに行き、次にソロモン諸島に南下し、おそらく別の支流が東南アジアの海岸に沿ってインドネシアに行った、最も初期の華僑です。西漢王朝は南太平洋の奥深くまで侵入しました. 東漢王朝はタクシーコーズウェイから 3,000 マイル航海し、ハワイを発見しました. それは太平洋の中心にある海の一滴でした. 彼らはそれを見逃すことはありませんでした, そしてそこにコンパスではありませんでした。考古学者は、過去に船で運ばれた豚、鶏、農作物の種子を発掘しており、計画された大規模な移民があったことがわかります。これは、人類史上まれな奇跡です。同時に、西部と中東のナビゲーターは海岸近くを歩いていましたが、これはまだ大したことではありませんでした。
華僑の認識が遅い。言語学者 I. Dyen は、コンピューター分析に基づいて、ハワイ人は別の場所から来たと考えています. ソロモン諸島の南東、新海のブライドまたはフロンティア諸島で、島民は漁業で生計を立てていました, 約 5,000 私は航海しました数年前に海に出て、インドネシア、フィリピン、台湾にビジネスで西に行きました. 東南アジアのどこで農業を学ぶべきかわかりません. インドネシアや他の場所はまだ.代わりに、それは東から西へ来て、アジアから東に航海した以前のすべての理論を覆しました. 日本人は、彼らの祖先が東の日の出から来たと信じていました.東。そこにはすでに原住民がいましたが、彼らはこの支店を誇りに思う理由がありました.ホメロスの叙事詩のように、現代でも多くの伝承が確認されています。
ハワイ人がアジアから来たのか、それとも西太平洋から来たのかはまだ議論されており、西太平洋は、まず西に向かって東南アジアに発展し、次に東に拡大すると言う傾向があります。インドネシア人を含む少数の人々が嵐の中で漂流した.彼らの計画された移住は 200 から 300 マイルの距離に限定されており、長距離はハリケーンや潮汐によって運ばれます。さらに、ペルーのインディアンはいかだに乗ってタヒディに漂流し、彼らはすべて1つの家族に混ざりました.その後、ハワイを発見し、ハワイの有名な小説や映画の偉業とは異なり、偶然そこに漂流しました.AP Vayda, ed. The Peoples and Cultures of the Pacific. 事実はしばしば暗い光景です。
他の多くの島々が共有するハワイの黒い矮星の伝説は、神話の共通の最下層に由来すると、サージスは言いました。南太平洋諸島の人々は、何千年も前にフィリピン、台湾、マレー半島で出会った小さな黒人を今でも無意識のうちに覚えています。
ハワイとタヒチの言語は非常に似ています. 今日まで, タヒチの人々は下層階級の人々をミアンネフニと呼んでいます. 明らかに, 彼らは最初にこの用語を思いつき、ハワイに持ち込みました.サージスは、先史時代のハワイでは、ミアンネフニはおそらく下層階級にも言及し、それを神話上のドワーフに流用したと考えています。これは下層階級に対する軽蔑の表現です.
もっと簡単な説明があるかもしれないと思います.ドワーフはかつて奴隷にされて劣っていたので、ハワイ人は神話上のドワーフを劣等者と呼んでいます.アフリカには、コンゴの森に隠れてめったに現れない小さな黒人もいますが、彼らは常に地元の黒人に服従しています.黒人は体力に優れているだけでなく、鉄器時代に農耕社会へと発展し、獲物を提供したり、バナナや鉄器、陶器を交換したりするために狩りをしていました。ハワイアンは最初東南アジアにいましたし、リトルブラックスも似たような状況なのかもしれません。ハワイの神話に登場するドワーフは、夜の労働のみを喜んで行い、奉仕を強いられ、アフリカの黒人のように恥ずかしがり屋で臆病であるため、夜に壁や道路を建設するためにやってきます。もしそうなら、コットンフニという用語は、かつては小さな黒人男性と下層階級の両方を指していました.2つは同じものだからです.タヒチの人々がハワイに移住し、接触を失った後、言語は別々に発達し、それぞれがミアンネフニの 2 つの意味の一方を保持し、他方は失われました。これは合理的なようです。
以前にダイ教授の本で述べたように、ミアンネフニはヨーロッパの民間伝承のエルフと同じですが、比較的背が低く、初期の住民です。ミアンネフニは実際にはハワイ原産ではなく、ハワイ人の第二の故郷の小さな黒人であることがわかりました.リトル・ネグロは、ヨーロッパでは聞いたことがありません。伝説の悪役もまた、ヨーロッパではなく、遠い人種の記憶にある小さな黒人である可能性はありますか?
ヨーロッパのエルフの中には、ブラウニー（ブラウニーは茶色いものを意味する）という名前の小さな悪魔がいて、人間の形をした非常に小さく、気性の良い大人の男です. 彼は家事を密かに手伝います.誰でも気が付く されており、行動はミアネフニとまったく同じですが、一方は家で働き、もう一方は屋外で働きます。現代のイギリスやアメリカにはブラウニーと呼ばれる茶色の制服を着たガールスカウトのグループがあり、その名の通り主婦のヘルパーと呼ばれています。男の子ブラウニーもあります。ブラウニーブランドの安価なカメラもあり、その後、安価なカメラはすべてブラウニーと呼ばれるようになりました。アメリカ人は、ブラウニーとも呼ばれる小さな長い四角形の粗いチョコレート ナッツ ケーキのようなものをよく食べます。ことわざ「ブラウニーワーク」とは、結婚のための無給の重労働を指します。ブラウニーは童話の挿絵で、必ず茶色の中世のタイトなウールのジャケットを着て、同じ色のパンストを着て、全身茶色で描いている. 実際、茶色のものは肌の色を指している可能性が高い.明らかに白人に仕えている小さなニガーは、すべて茶色で、それほど暗くはありませんでした。
ヨーロッパには小さな黒人はいません。これはアジアやアフリカから来た人ですか?ウィリアム。Howells (Mankind in the Making) は、2 つの大陸の小さな黒人はアフリカの黒人と同じであり、アジア人はアフリカ出身であると考えていますが、2 つの大陸の小さな黒人は同じではないことも認めています。しかし、アジア人はアフリカの黒人に似ています。アフリカの小さな黒人は、頭が大きくて体が小さく、腕が長くて足が短く、アジアの黒人ほど対称的ではありません。黒人は一夫多妻制を実践し、時には安いものに貪欲になり、若い黒人男性を妻として結婚させますが、黒人女性は若い黒人男性と結婚する気がなく、コンゴの森での生活の苦難に耐えられません。サイヤ人王国 (以前のコンゴ) は、今年の 2 月初旬に 1,000 人の小さな黒人を徴兵して軍隊に参加させました. それが同化の最初の兆候であるかどうかはわかりません.
アジアの近くには本当の黒人はいません. ソロモン諸島などのオセアニアのいわゆる黒人は、鼻孔が上向きではなく、唇が厚く、髪は必ずしも密集した巻き毛ではありません. ウェーブのかかった髪やストレートの髪もあります.アジアの小さな黒人は、アフリカの小さな黒人と同じ髪をしています。身長と身長は約2000年で変えられますが、見た目と髪はそう簡単には変わりません。ハワーズ氏は、この特殊な毛が環境に適応して個別に進化すると、まったく同じではなくなると考えています。
彼は、アフリカの黒人が干ばつのために森に行くことを避けて環境に適応し、森の中を動きやすくなったために縮んだのではないかと推測しました。その後、熱帯林帯に沿って南アジア、東南アジアに広がり、アラビアだけが途中で砂漠になり、先史時代の気候は何度も変化しましたが、熱帯林は一度もありませんでした。終えた。ホルウッズも、これが問題であることを認めています。しかし、収縮の原因は定かではなく、カルシウムやアルカリが不足しているためと考える人もいます。 (EA Hooton による猿から見上げてください) 森に隠れることは、一回り年上の人々によって抑圧されました. そこは彼らの避難場所であり、彼らは J. バードセルなど、最初はどこにでも住んでいたことがわかりました.小さな黒人は最初にオーストラリアに到着し、大陸全体に広がりました。明らかに、熱帯林に付着する必要はありません.
小さなアフリカンブラックが小さくなったかどうかはまだ疑わしいです。根本的な黒さ自体の起源は謎です。これまでのところ、黒人の古代の化石骨は発見されていません。これは、気候が高温多湿で骨の保存が難しい西アフリカの熱帯雨林で黒人が生まれたためかもしれません。ニワトリと卵のように、黒人と小さな黒人のどちらが先に生まれましたか?また謎。大きな黒と小さな黒はあまり似ておらず、小さな黒はアジアの小さな黒よりもさらに暗く、森の中で何世代にもわたって太陽にさらされておらず、白くなったのかもしれません。顔色は黄ばんでいて、せいぜいハシバミ色で、一部の目もハシバミ色で、狭くて長い顔、薄い唇、鼻孔、黒人よりも高い眉骨、丸い頭、あごひげ、太い髪、しばしば赤い髪で覆われています。しかし、彼は年をとって生まれ、顔と首に深いしわがあり、本当に縮んだ人のように見えました.ほとんどの民族学者は、黒人ではなく、後の人種である他の毛むくじゃらの祖先がいると信じています.中国の春秋時代、ペルシア人とカルタゴ人が西アフリカに行ったとき、彼らは皆、人口がまばらで、小さな黒人しかいないと言った.CS Coon の The Story of Man を参照
1940 年代、民族学者 HL Movius は地図上に、天山山脈に沿ってヒマラヤ山脈を下ってインド洋に至る線を描きました。この線は Movius Line として知られています。過去 100 万年の間に最後の氷河期まで1万年前に終わり、この地域には人間がいなかった.2,000マイルの無人の土地は、黄色の人種と白人の人種を隔離した.夏に新疆を通過する暖かい回廊だけがあり、少なくとも1回はMovisラインを突破して山西に到達し、インドからインドネシアまで南に1回通過した可能性があります。しかし、1 万年から 2 万年前に氷河が解けるまでは、モービス線の東には白人はおらず、黄色人種とオーストラリア人種だけだったと言えます。過去2年間の女子シングルスの世界チャンピオンであるYi Feng。Gu Laigang はオーストラリアのアボリジニで、写真を見たことがあるかもしれませんが、彼女は暗くてきれいな女の子です。原住民は皆、ウェーブのかかった黒い髪と暗い顔色をしており、黒く光沢があり、金髪の巻き毛を持つ黒人とは異なります.一部の民族学者は彼らを初期白人と呼んでいます.クーンは蝦夷が白い人種であることを認めただけで、起源は不明で、おそらく過去 10,000 年以内に北東アジアに渡ったと考えられています。彼は、オーストラリアのアボリジニを別の主要な人類として挙げ、毛むくじゃらの眉毛の骨など、類人猿時代の特徴をいまだに保持している最古の人類と見なしました。実際には、2 つの学派の間にほとんど違いはありません。もう一方の学派は、白人が最も古い人種であり、オーストラリアのアボリジニが白人の最も古い分派であると考えているからです。クーンはまた、古代人種として白人を挙げている。
彼は、オーストラリアの人種は東部の黄色い人種と均等に分けられており、国境は何千万年もの間開かれており、中国南部、広東省、広西チワン族自治区が彼らの接触地域であると書いています.黄色人種と接触する前、ある時点で、オーストラリア人種の何人かは小さくなり、アフリカの小さな黒人とは関係のないオセアニアの小さな黒人になりました.
クーン氏は、血液型と指紋の研究について証言しました。指紋には3種類あります。私たちが若い頃、カタツムリとちりとりの違いがあるとしか聞いていませんでしたが、カタツムリは丸く、10本の指にカタツムリが多いほど良く、お金を入れることができます。女性は頭が良く、お金を貯めることができます。手にカタツムリがなく、物を持ちにくい。それはいつも地面に落ちて壊れました。ボールト形状と呼ばれる 3 番目のタイプの指紋については聞いたことがありません。ほぼすべてが平行線で、指先の近くでわずかにアーチ状になり、低いボールトを形成します。おそらく数が少ないため、私たちはそれを聞いたことがありません。世界のさまざまな人種の中で、金庫型の指紋は 8% しかありません。唯一の例外は、アフリカの小さな黒人と南アフリカの別の 5 つの低身長の褐色肌のブッシュマン、および最近小さな黒人と結婚したいくつかの黒人の部族であり、ドーム型は 10 ～ 16% を占めます。ヨーロッパ、西アジア、アフリカ、インド（ヒンズー教徒に限る）ではちり取りが最も多く、アフリカ系黒人、ブッシュマン、蝦夷を含めて 52 ～ 75% を占めています。インド人は黒人ですが、白人でもあります。言い換えれば、白人とアフリカ人が最もダストパンします。黄色人種（インド人を含む）の人々はより多くのカタツムリを持っており、最大で 50% 以上です。オーストラリアのアボリジニとオセアニアの小さな黒いカタツムリが最も多く、最小は50％以上です。
したがって、指紋から判断すると、オセアニアの小さな黒人はオーストラリアの先住民に近縁であり、アフリカの小さな黒人とは何の関係もありません。すべてのアフリカ人は白人に近いです。モービス ラインの西では明らかに黒人と白人の人種が混在していますが、アフリカとアフリカの 2 種類のドワーフは独自のラインにあります。1 万年から 2 万年前の氷河期の終わりに、シベリアからアメリカに渡ったインド人は、そのほとんどが黄色人種であり、赤色人種という用語は時代遅れになっています。オーストラリアの原住民は黒人で白人のように見えますが、黒人と白人からは最も離れており、黄色人種はその中間です。これは、クーンの著書にある血液型別の人種関係表とも一致している。本のタイトルはThe Living Racesです。
個人の血液型は、父親に似ているか、母親に似ているかのいずれかです。昔、中国は法廷で血を滴らせて父と息子の関係を判断していましたが、これは本当に理にかなっています。もちろん母親に似ていれば不遇になるのですが、両親が同じタイプの可能性もあり、遺伝は父親の影響が強いので、うまくいかない可能性はあまり高くありません。 .
人種内では、血液型の比率、指紋、黄色い人の耳垢はゆるくて壊れており、黒人と白人の耳垢は脂っこいです。オーストラリアの原住民は、これらのタイプの遺伝を調査していません。環境 修正され、人種を判断することがより信頼できるようになりました。しかし、移民期間が長すぎると、同じ人種が別々に発展し、異なる人種間の結婚も同化してしまうという指摘もある。さらに、血液型の数は環境への適応とは関係ありませんが、B型などの一部の血液型は、特定の流行に対してより耐性があります.ペストが蔓延してA型やO型の人が大量に亡くなった場合、この地域では必然的にB型の割合が増えるため、血液型の数は依然として環境の影響を受けています.血液型などから人種を推測することは完全に正確ではなく、参考程度にとどめてください。オセアニアの小柄な黒人の血液型の指紋はオーストラリア人の指紋と似ており、これは長期にわたる混合の結果である可能性があります。
SMガーン(SM Garn)はHuman Races(ヒューマンレース)で2つの大陸が同じ起源かもしれないし、そうでないかもしれないと書いたが、少なくとも東アジアを参考にして、太平洋沿岸におそらく共通の起源があると言えるだろう。海岸。
フー・テンは、オーストラリア原住民は黒人の血が混じった初期の白人であり、現代人は蝦夷に最も似ていると考えています。蝦夷は過去にアジアに広がり、ヨーロッパやロシア西部に広がった可能性があります。ロシアの農家は、おそらく蝦夷地の大きなシェアを持っています。
Hu Tengは、小さな黒人を幼児タイプと大人タイプ（つまり、昔ながらのタイプ）の2つのタイプに分けました。彼によると、どちらもコンゴの森林、ニューギニアの内陸部の山、そしておそらくマレー半島で発見されています。フィリピンとアンダメン諸島には赤ちゃんタイプしかなく、少し背が高く、色が濃く、目は黒く、体毛とあごひげは黒人よりも毛深いです。赤ちゃんのタイプはおそらく遅いです。アフリカとオセアニアには両方あります。彼は、2 つの大陸の起源は同じであり、その起源は中間地域であるアジアであると考えています。アジアの他の種族は、彼らよりも背が高くて力があり、彼らよりも進化しており、東西の端に分かれた遠隔地に押し出され、現在の定住地になっています。小さな黒人の祖先は背が低くなく、最初は人種に分かれていなかった人々で、初期の白人に近かった。ほとんどの民族誌学者は、小さな黒人アフリカ人の祖先は平均的な体格で毛むくじゃらの非黒人であり、フーテンの頭の中のすべての小さな黒人の祖先とはかけ離れていないと信じています。黄色の人は毛がなく、初期の白人は現在よりも毛深いため、黒でも黄色でもありません。
Hu Teng はインディアンの祖先を分析し、彼らが 1 万年から 2 万年前にアメリカに旅行したとき、黄色い人種、オーストラリア人、初期の白人、現代の白人、そして小さくなったばかりの小さな黒人は、すべてが東アジアを動き回っています。東アジアからアフリカへ、西アジアまたは南アジアから東アジアへ、アジアのどの地域で小さな黒人が小さくなろうとも、新疆は必ず通過し、小さな黒人がいるはずです。Hongliuwaは、赤いヤナギの森に隠れている小さな黒人男性ですが、もちろん、後で伝説が言うほど小さくはなく、非常に原始的で、服を着ておらず、身なりもよくありません。豪華な人形に着飾ることは、新疆の人々のファンタジーによって追加される唯一の装飾です。
パスには悪役の伝説はありません。時折、狐の妖精が悪役に変身する話がノートにあるが、それはまた別の話。その理由は、黄人種の中の漢民族は常に小さな黒人から分離されてきたからかもしれません. 漢民族の拡大後、小さな黒人は深い山、密林、島に分かれて隠れるようになりました.東アジア大陸で小さな黒人と一緒に住んでいたのは、立ち去って置き去りにされた. 漢文化では、人種の記憶が失われている.
新疆とロシアの中央アジアは同じ西部地域に属し、1000 年前まではペルシャ語と思われるインドヨーロッパ語が話されていました。ヨーロッパに最初に導入されたインドヨーロッパ語は、3000～4000 年前にロシア南部からイギリス諸島にもたらされたもので、初期ケルト語と呼ばれ、おそらくドイツ人によってもたらされました。同時にフランスやスペインにも伝わり、ローマの台頭とともにラテン語に取って代わられた。ヨーロッパ神話の悪役は、アイルランドとウェールズの 2 つのケルト諸国で最も人気があるようで、ドイツがそれに続きます。どうやら、この民間伝承はインド・ヨーロッパ語族の最初の波とともに西に伝わり、ラテン諸国には根付かなかったようです。英国自体は多少ラテン化されたナウマンに征服され、これらのエルフをあまり真剣に受け止めていません。オランダはドイツと隣接しており、妖精のようなドワーフがアメリカ大陸を植民地化したときに北アメリカに持ち込まれ、ワシントンで書かれたという伝説もあります。オーウェンのリー・ボーの夢小説。グリム童話の白雪姫と七人の小人に登場する小人は、実際の小人と同じ大きさで、頭が大きく、体が小さく、発達が不均一で、明らかに胡登が大人型の小さな黒人と呼んだものです。本来の赤ちゃん系子孫である男。神話のドワーフは、伝説の初期の小さな黒人の元の形でしたが、その後、ソースとソースが徐々に追加され、タイプが複雑になりました。
辞書ではブラウニーはフェアリー（妖精）に分類されており、どれも人型で小さく、大きさもバラバラ。小さな妖精には翼があり、空を飛ぶことができます。アフリカの小さな黒人は、おそらく上からサルのように木のてっぺんを飛び越えることができるので、天使の羽のような羽はありませんが、セミのような透明な羽はありません。大きなイモータルのほとんどは美しい大人で、男性と女性がいて、善人も悪人もいます。最も小さいものは高さ 2 ～ 3 インチしかありませんが、ほとんどは 3 フィートの子供ほど小さく、体長は 4 フィート以上です。 .この点が最も興味深いと思います。架空のリリプティアンでは、リリプティアンは常にせいぜい 1 フィートか 2 フィートの高さであり、私たちより少しだけ背が低いことは決してないからです。実際、プロポーションを少し変えるとシュールな違和感が出てきます。空想だけに頼るのは無理です。この点は西洋の映画やドラマでは決して表現されておらず、常に小さな女の子が妖精を演じるのに慣れており、シンデレラのゴッドマザーでさえ成長した女性として登場しないか、翼のある妖精の衣装を着た普通の女優に登場する.かさばる。近代由於影劇的影響，已經漸漸忘了小仙人比人小。
另有一種穿綠的小人叫艾爾夫（Elf），大都在山區海洋洲的小黑人也是大都在多山的地方愛捉弄人，所以漸漸給說成頑童，本來似乎多數是青壯年，在草叢中出沒，運氣好的人遇見他們，碰他們的高興，有時候會發現一小罐金子。聖誕老人有許多艾爾夫幫他製造玩具，分贈全世界兒童，這是近人附會。艾爾夫似乎不事生產，代表不馴服的小黑人，對人好起來非常好，但是喜歡惡作劇，容易翻臉。綠衣似是象徵性，住在樹林裏的原始人都擅於隱蔽自己，往往對面不見人，所以在傳說中變成穿著保護色的衣服，像俠盜羅賓漢麾下的綠色人。
又有一種醜陋的老頭子叫諾姆（Gnome），住在地洞裏守礦或看管寶藏，像守庫神一樣，會嚇唬人，使可怕的事故發生。也像一群艾爾夫看守一罐子金子，窖藏的主題屢次出現，使人聯想到太平天國的藏鏹、北非維希政府埋藏的金條，都是戰敗國藏匿資金的傳說，引起無數掘寶的故事。顯然原始人在土地被占領後，轉入地下，也有他們珍視的東西埋在地裏。至於礦藏所在地，古代部落本來都秘不告人，淪陷後也許仍舊暗中守護，嚇退開礦的人，或者暗加阻撓。也不一定是老頭子出馬，也就是天生老相的小黑人。
現代有個英文名詞：祖利克的諾姆，指瑞士銀行家祖利克這城市是瑞士金融中心為了吸收資金，特創隱名存戶制度，代守秘密，在國際金融界特別具有神秘色彩，像看守窖藏的地底小老妖。
還有一種隱形的叫格軟木林（Gremlin），調皮淘氣，與這些小老頭子同屬妖魔類，都對人類不懷好意。韋布斯特字典上說：二次世界大戰，有些飛行員說有格軟木林作祟，使飛機發生故障。二十世紀中葉的空軍還相信這些，真是奇談，也可見這傳說源久流長。
格軟木林這名詞有時候也活用，例如本年一月初美國新聞周刊上，華盛頓議會僱員格軟木林們選出十大邋遢議員，衣著最不整潔，不入時。稱議會僱員為格軟木林，因為是議員各自僱用的幕僚與職員，沒沒無聞，做幕後工作，永不出頭露面，等於隱形小妖。
汽車也有個新出的牌子叫格軟木林，號稱成本最低的美國製汽車，表示坦白，成本低當然廉價。取這名字是極言其小而神出鬼沒。原先的格軟木林當是小黑人被淘汰後剩下極少數遺民，偶爾下山偷襲，做破壞工作，事後使人疑神疑鬼。
至今英美兒童還買來玩的有一種小型煙火，叫仙光（fairy lights），一尺多長的一根木籤握在手裏，另一端不斷地爆出藍色火星。大概算是小仙人作法的魔杖，但是最初可能是代表點火棒，也是火攻的武器。原始人常常隨身攜帶火種。有些民族已經發現了火的功用，但是不懂得怎樣鑽木取火，例如安達門群島的小黑人。這一群島嶼剛發現的時候，島上不許別的種族上岸，因此小黑人成份最純，他們就不會取火。那更要把火種帶來帶去，不讓它熄滅。
又，草地上生一圈菌類，叫仙環（fairy ring），是一群小仙人手牽手跳圓舞，像步步生蓮花一樣生出來的。蘑菇有時候有毒，這是小黑人絕跡後已經被美化，仍舊留下的一絲戒備的感覺。
這一大套傳說，內容複雜豐富，絕對不是鏡花緣或葛利伐游記裏面的穿心國、大人國、小人國可比。是傳統，時間與無數人千錘百煉出來的。傳到後來神話只有孩子們相信，成了童話。西方童話裏超自然的成份，除了女巫與能言的動物，竟全部是小型人，根據小黑人創造的。美妙的童話起源於一個種族的淪亡這具有事實特有的一種酸甜苦辣說不出的滋味。
前面引了許多人種學的書，外行掉書袋，實在可笑。我大概是嚮往遙遠與久遠的東西（the fara way and long ago），連幽州這樣的字眼看了都森森然有神秘感，因為是古代地名，彷彿更遠，近北極圈，太陽升不起來，整天昏黑。小時候老師圈讀綱鑒易知錄，綱鑒只從周朝寫起，我就很不滿。學生時代在港大看到考古學的圖片，才發現了史前。住在國外，圖書館這一類的書多，大看之下，人種學又比考古學還更古，作為逃避，是不能跑得更遠了。逃避本來也是看書的功用之一，吟到夕陽山外山，至少推廣地平線，胸襟開闊點。
前文引庫恩等，也需要聲明一點，庫恩在他本國聲譽遠不及國外，在英國視為權威，美國現在多數人種學家都攻擊他的種族研究跡近種族歧視。胡騰是哈佛教授，已經逝世，那本書是一九四六年改寫再版，年代較早，所以不像庫恩成為眾矢之的。我覺得時代的眼光的確變得很厲害，賢如金銀島作者斯提文生，他有個短篇小說，不記得題目是否叫瓶（The Bottle），套天方夜譚神燈故事，背景在夏威夷，寫土著有些地方看著使人起反感。這是因為現代人在這方面比前人敏感當然從前中國人也就常鬧辱華，現在是普遍的擴大敏感面但這是道德與禮俗的問題，不應當影響學術。庫恩書中一再說今後研究種族有困難，有人認為根本沒有種族這樣東西，只有遺傳的因子。大概他最招忌的是說黃種、白種人智力較高，無形中涉及黑人教育問題，是美國目前最具爆炸性的題目之一。其實庫恩認為黑種、白種人在史前也就一直摻雜，對於有種族觀念的白人是個重大的打擊。但是反對派認為用骨骼判別種族不可靠，光靠血型也不行，而且血型往往無法查考，因此絕口不談來歷，只研究社會習俗，以資切磋借鏡，也就是社會人種學。
二次世界大戰末，是聽了社會人種學家的勸告，不廢日皇，結果使日軍不得不齊解甲，見黑斯（HR Hays）編自猿猴到天使選集引言可見社會人種學在近代影響之大。這本書特別提到瑪格麗．米德研究撒摩亞也是個泡麗尼夏島嶼的青少年，促進西方二○年代末的性的革命比最近的一次當然中庸些此後她研究新幾內亞幾個部落，又發現兩性陽剛陰柔的種種分別大部份都是環境造成的。這學說直到最近才大行其道，反映在一性化的髮型衣飾上，以及男人帶孩子料理家務等等，不怕喪失男子氣。近十年來也許由於西方的一種徬徨的心理，特別影響社會風氣，難怪米德女士成為青年導師、婦運領袖，一度又提倡擴展家庭，補救原子家庭的缺點，例如女人被孩子絆住了，妨礙婦女就業。擴展家庭比大家庭更大，不拘父系母系，也不一定同住，姑母舅父都有責任照應孩子，兒童也來去自由，鬧彆扭可以易子而教。也是一種夏威夷制度，印尼馬來亞與泡麗尼夏諸島都有。熱帶島嶼生活比較悠閒，現代高壓的個人主義社會裏恐怕行不通。歷史是週期性的，小家庭制度西方通行已久，所以忘了大家庭的弊病，只羨慕互助的好處。美國有些青年夫婦組織的公社是朋友合住，以親族為單位的還沒有，也住不長，大概是嬉皮型的人才過得慣。但是小家庭也不是完全不需要改進，弗洛依德式的家庭就是原子家庭。擴展家庭有許多長輩給孩子們作模範，有選擇的餘地，據說不大會養成各種心理錯綜，至少值得作參考。
西方剛發現夏威夷等群島的時候，單憑島人的生活情調與性的解放，瘋魔了十八世紀歐洲，也是因為狀貌風度正符合盧騷高貴的野蠻人的理想，所以雅俗共賞，舉國若狂。直到十九世紀中葉還又有南海泡泡（South Sea Bubble）大騙局，煽起南太平洋移民熱、投資熱，英法義大利都捲入，不久泡泡破滅，無數人傾家蕩產，也有移民包下輪船，被送到無人荒島上，終年霖雨的森林中，整大批的人餓死病死。
這些都是叛艦喋血記這件史實的時代背景。兩次拍成電影我都看過，第一次除了卻爾斯．勞頓演船長還有點記得，已經沒什麼印象。大致是照三○年代的暢銷書邦梯號上的叛變諾朵夫、霍爾合著（Nordhoff ＆ Hall）寫叛艦覓得桃源好避秦之後，就不提了。馬龍．白蘭度這張影片卻繼續演下去，講大副克利斯青主張把船再駛回英國自首，暴露當時航海法的不人道。水手們反對，當夜有人放火燒船，斷了歸路，克利斯青搶救儀器燒死。
燒船是事實，荒島當然不能有海船停泊，怕引起注意。近代辟坎島上克利斯青的後裔靠雕刻紀念品賣給遊客度日，一度到歐洲賣畫，五○年間向訪問的人說：當初克利斯青一直想回國投案，曾載讀者文摘。照一般改編劇本的標準來說，這一改改得非常好，有一個悲壯的收梢，而且也不是完全沒有根據。
十八世紀英國法律本來嚴酷，連小偷都是流放的罪名。航海法的殘忍，總也是因為帆船遠涉重洋，危險性太大，不是實在無路可走的人也不肯做水手，所以多數是囚犯，或是拉伕拉來的酒鬼，不用嚴刑無法維持紀律。叛變不分主從，回國一定處絞，稍有常識的人都知道。片中的克利斯青自願為社會改革而死，那又是一回事，手下這批人以性命相託，剛找到了一個安身處，他倒又侃侃而談，要他們去送死。我看到這裏非常起反感，簡直看不下去。
名小說家密契納著有夏威夷等與前面提過的戴教授合著樂園中的壞蛋散文集（Rascals in Paradise），寫太平洋上的異人，有的遁世，有的稱王，內中有鄭成功，也有邦梯號的布萊船長。布萊對於太平洋探險很有貢獻，並且發現澳洲與新幾內亞之間一條海峽，至今稱為布萊海峽，可算名垂不朽。這本書根據近人對有關文件的研究，替他翻案。他並不是虐待狂，出事的主因是在塔喜堤停泊太久，島上的女人太迷人，一住半年，心都野了，由克利斯青領頭，帶著一批青年浪子回去找他們的戀人。但是叛變是臨時觸機，並沒有預謀。那天晚上克利斯青鬱鬱地想念他的綺薩貝拉是他替她取的洋名決定當夜乘小筏子逃走。偏那天夜間特別炎熱，甲板上不斷人，都上來乘涼，他走不成。
剛巧兩個當值人員都怠職睡熟了，軍械箱又搬到統艙正中，為了騰出地方擱麵包菓樹這次航行的使命是從南太平洋移植麵包菓，供給西印度群島的黑奴作食糧，但是黑人吃不慣，結果白費工夫克利斯青藉口有鯊魚，問軍械管理員拿到箱子鑰匙。更巧的是幾個最橫暴的海員都派在克利斯青這一班，午夜起當值，內中有三個在塔喜堤逃走，給捉了回來，共有七個人犯事挨過打，都在午夜該班。於是克利斯青臨時定計起事，其餘的員工有的脅從，有的一時迷亂，不知道是怎麼回事。
那拜崙型的大副那年二十四歲，臉長得一副聰明相，討人喜歡，高個子，運動員的體格。布萊事後這樣描寫他：身坯結實，有點羅圈腿，有出汗太多的毛病，尤其手上，甚至於凡是他拿過的東西都沾髒了。布萊形容他自然沒有好話。騎馬過度容易羅圈腿，英國鄉紳子弟從前都是從小學騎馬。手汗多，似乎是有點神經質。
諾朵夫也寫他脾氣陰晴不定，頭髮漆黑，膚色也黑，再加上晒黑，黝黑異常倒和綺薩貝拉是天生注定的一對。諾朵夫認為他想單獨逃走是為了跟船長屢次衝突因為對他不公，並不是主持公道後來臨時變計，佔領了這條船，宣布要用鐵鏈鎖住船長，送回英國治罪。同夥的船員一致反對回英，這才作罷。事後他與少年士官白顏談起，又強調他的原意是把船長解回英國治罪。最後與白顏等兩個士官訣別，還又托他們回國後轉告他父親，他本意是送船長回國法辦，雖然父親不會因此原宥他，至少可以減輕他的罪愆。
再三鄭重提起這一點，但是船長究竟犯了什麼罪？鞭笞怠工逃跑的水手，是合法的。密契納代船長洗刷，但是也承認他也許尅扣夥食吞沒九十磅乳酪，多報鹹肉，造假賬。至於扣食水，那是他太功利主義，省下水來澆灌麵包菓樹。後來他第二次銜命去取麵包菓，澳洲海洋探險家馬太．福林德斯那時候年紀還小，在那條船上當士官，後來回憶船上苦渴，花匠拎水桶去澆灌盆栽，他和別人都去躺在梯級上，舐園丁潑撒的瓊漿玉液。士官尚且如此，水手可想而知。
邦梯號上有個少年士官偷了船長一隻椰子，吃了解渴。船長買了幾千隻椰子，一共失去四隻，怪大副追查不力，疑心他也有份。在這之前幾天，派克利斯青帶人上岸砍柴汲水，大隊土人攔劫，事先奉命不准開鎗，因為懷柔的國策。眾寡不敵，斧頭、五爪鐵鈎都給搶了去。土人沒有鐵器，異常珍視，拿去改製小刀。回船艦長不容分辯，大罵怯懦無用。
在塔喜堤，船長曾經把土人饋贈個別船員的豬隻、芋頭和土產一律充公，理由是船上只剩醃乾食品，需要新鮮食物調劑，土產可以用來和別處土人交易。大副有個土人朋友送了一對珠子，硬沒給他拿去。但是這都不是什麼大事，等回國後去海軍告發，還有可說，中道折回押解交官，一定以叛變罪反坐。不但是十八世紀的海軍，換了現代海軍也是一樣。五○年代美國著名小說改編舞台劇電影凱恩號叛變（The Caine Mutiny）亨佛萊波嘉主演本來是套叛艦喋血記，裏面一碗楊梅的公案與那四隻椰子遙遙相對，但那只是鬧家務，要不是戰時船長犯了臨陣怯懦的罪嫌，不然再也扳不倒他。
克利斯青不是初出道，過了許多年的海員生活，不會不知道裏面的情形，竟想出這麼個屎主意，而且十分遺憾沒能實行，可見他理路不清楚。影片中遲至抵達辟坎島後，才倡議回國對質，更不近情理，因為中間有把船長趕下船去這回事，有十八個人跟去，全擠在一隻小船上，在太平洋心，即使能著陸，又沒有鎗械抵禦土人，往西都是食人者的島嶼。這一個處置方法干係十九條人命，回去還能聲辯控訴船長不人道？
密契納這篇翻案文章純是一面倒，也不能叫人心服：無疑地，福萊徹．克利斯青的原意是要把船長與忠心的人都扔到太平洋底，但是叛黨中另有人顧慮到後果，給了布萊一干人一線生機這未免太武斷，怎見得是別人主張放他們一條生路，不是克利斯青本人？書中並沒舉出任何理由。而且即使斬草除根，殺之滅口，一年後邦梯號不報到，至多兩年，國內就要派船來查，這條規則，克利斯青比他手下的人知道得更清楚。
還有白顏等兩個士官、五名職工沒來得及上小船，擠不下，船長怕翻船，喊叫他們不要下來：我不能帶你們走了！只要有一天我們能到英國，我會替你們說話！
克利斯青不得不把這幾個人看守起來。大船繼續航行，經過一個白種人還沒發現的島，叫拉羅唐珈，島上土人膽小，也還算友善，白顏不明白他為什麼不選作藏身之地，卻在英國人已經發現了的土排島登陸，土人聚集八九百人持械迎敵，結果沒有上岸，駛回塔喜堤，補充糧食，採辦牲畜，接取戀人，又回到土排島。這次因為有塔喜堤人同來，當地土人起初很友好。
他們向一個酋長買了塊地，建造堡壘。克利斯青堅持四面挖二丈深四丈闊的水溝，工程浩大，大家一齊動手，連他在內。不久，帶來的羊吃土人種的菜，土人就又翻臉，誓必殲滅或是趕走他們，一次次猛攻堡壘，開炮轟退。漸漸無法出外，除非成群結隊全副武裝。生活苦不堪言，住了兩三個月，克利斯青知道大家都恨透了這地方，召集會議，一律贊成離開土排島，有十六個人要求把他們送到塔喜堤，其餘的人願意跟著船去另找新天地。
密契納為了做翻案文章，指克利斯青拋棄同黨，讓他們留在塔喜堤，軍艦來了甕中捉鱉，其實是他判斷力欠高明，大家對他的領導失去信心，所以散夥。回塔喜堤，諾朵夫認為是怪水手們糊塗，捨不得離開這溫柔鄉。大概也是因為吃夠了土人的苦頭，別處人生地不熟，還是只有塔喜堤。仗著布萊一行人未見得能生還報案，得過且過。克利斯青為了保密，大概也急於擺脫他們，把白顏一干人也一併送到塔喜堤上岸。
第一次船到塔喜堤的時候，按照當地風俗，每人限交一個同性朋友，本地人對這友誼非常重視，互相送厚禮，臨行克利斯青的朋友送了他一對完美的珍珠，被船長充公未遂。這種交友方式在南太平洋別處也有，新幾內亞稱為庫拉（kula）見馬利腦斯基（B. Malinowski）日記兩地的友人都是一對一，往來饋贈大筆土特產或是沿海輸入的商品，總值也沒有估計，但是如果還禮太輕，聲名掃地，送不起也捨命陪君子。收下的禮物自己銷售送人。這原是一種原始的商業制度，朋友其實是通商的對手方，也都很有大商人的魄力。連南美洲西北部的印第安人也有同樣的制度，直到本世紀五○年代還通行。都是交通不便，物物交易全靠私人來往，因此特別重視通商的搭檔，甚至於在父子兄弟關係之上見哈納（MJ Harner）著吉伐若人（The Jivaro）塔喜堤過去這風俗想必也是同一來源，當時的西方人容易誤解，認為一味輕財尚義。克利斯青最初準備隻身逃亡，除了拋撇不下戀人，一定也是憧憬島人的社會，滿想找個地圖上沒有的島嶼，投身在他們的世界裏。但是經過土排島之難，為了避免再蹈覆轍，只能找無人荒島定居，與社會隔離，等於流犯，變相終身監禁。不管這是否他的決定，不這樣也決通不過。
白顏住在塔喜堤一年多，愛上了一個土女，結了婚。英國軍艦來了，參加叛變的水手們被捕，白顏等也都不分青紅皂白捉了去。原來出事那天晚上，克利斯青正預備當夜溜下船舷潛逃，在甲板上遇見白顏，托他回國代他探望家人，萬一自己這次遠行不能生還。白顏一口應允。克利斯青便道：那麼一言為定。不料船長剛巧走來，只聽見最後兩句話，事後以為是白顏答應參加叛變。
出事後，布萊指揮那隻露天的小船，連張地圖都沒有，在太平洋上走了四十一天，安抵馬來群島，是航海史上的奇蹟。回國報案，轟動一時，英王破格召見。跟去的十八個人，路上死了七人，剩下十一個人裏面，還又有兩個中途抗命，形同反叛，一個操帆員，一個木匠。到了荷屬東印度，布萊提出控訴，把這兩個人囚禁起來，等到英國候審。結果只有木匠被堂上申飭了事，另一個無罪開釋。
布萊在軍事法庭上咬定白顏通謀。白顏的寡母不信，他是個獨子，好學，正要進牛津大學，因為醉心盧騷、拜倫等筆下的南海，才去航海，離家才十七歲，這是第一次出海，與布萊是世交，他母親重托了他。案發後她寫信給布萊，他回信大罵她兒子無行。這母子倆相依為命，受了這刺激，就此得病，白顏回來她已經死了。
布萊對白顏是誤會，另外還有三個人，一個軍械管理員，兩個小木匠，布萊明知他們是要跟他走的，經他親口阻止，載重過多怕翻船，不妨留在賊船上，他回去竟一字不提。遞解回國途中，軍艦觸礁，來不及一一解除手鐐腳銬，淹死了四個。這三個人僥倖沒死。開審時，又幸而有邦梯號上的事務長代為分辯，終於無罪開釋。布萊不在場，已經又被派出國第二次去南海取麵包菓。
這時候距案發已經三年，輿論倒了過來，據密契納說，是因為克利斯青與另一個叛黨少年士官，兩家都是望族，克利斯青的哥哥是個法學教授，兩家親屬奔走呼號，煽起社會上的同情。而且布萊本人不在國內，有人罵他怯懦不敢對質，其實他早已書面交代清楚，並且還出版了一本書，說明事件經過。不管是為了什麼原因，也許是日久事明，軍事法庭第二次審這件案子，結果只絞死三名水手，白顏等三人判了死刑後獲赦。
十八世紀末，英國海軍陸續出了好幾次叛變，都比邦梯案理由充足，最後一次在倫敦首善之區，鬧得很大。但是鎮壓下來之後，都被忘懷了，惟有太平洋心這隻小型海船上的風波，舉世聞名，歷久不衰，卻是為何？未必又是克利斯青家庭宣傳之力。我覺得主要的原因似乎是：只有這一次叛變是成功的。不能低估了美滿的結局的力量。主犯幾乎全部逍遙法外，享受南海風光，有情人都成眷屬，而且又是不流血的革命，兵不血刃，大快人心。出事在西曆一七八九年，同年法國大革命，從某些方面說來，甚至於都沒有它影響大。狄更斯的雙城記可以代表當時一般人對法國革命的感覺，同情而又恐怖憎惡，不像邦梯案是反抗上司，改革陋規，普通人都有切身之感。在社會上，人生許多小角落裏，到處都有這樣的暴君。
布萊除了航海的本領確是個人才，也跟克利斯青一樣都是常人，也是他成為一個象徵之後，才天下之惡皆歸之。邦梯事件後二十年，顯然已成定論。船名成了他的綽號：邦梯．布萊。但是官運亨通，出事後回國立即不次擢遷軍事法庭上法官認為有逼反嫌疑，責備了他幾句，那是沒有的事，影片代觀眾平憤的此後一帆風順，對拿破崙作戰，又立下軍功。生平下屬四次叛變，連邦梯出事後歸途中的一次小造反算在內。最大的一次叛亂，是他晚年在澳洲做新南威爾斯州長，當地有個約翰．麥卡塞，現代澳洲教科書上都稱他為偉大的開荒畜牧家，奠定澳洲羊毛的基礎，但是同時也是地方上一霸，勾結駐軍通同作弊，與州長鬥法，手下的人散布傳單罵邦梯．布萊：難道新南威爾斯無人，就沒有個克利斯青，容州長專制？
布萊無子，有六個女兒，那次帶了個愛女與生病的女婿，到錫尼上任。現在的大都市錫尼，那時候只是個小小英屬地，罪犯流放所。布萊的掌珠不但是第一夫人，而且是時裝領袖，每次有船到，她母親從倫敦寄衣服給她。一次寄來巴黎流行的透明輕紗長袍，黏在身上。法國大革命後開始時行希臘風的長衣，常用稀薄的白布縫製，取其輕軟，而又樸素平民化，質地漸趨半透明。那時候不像近代透明鏤空衣料例必襯裏子，或穿襯裙，連最近幾年前美國興透明襯衫，裏面不穿什麼，廢除乳罩，也還大都有兩隻口袋，遮蓋則個。拿破崙的波蘭情婦瓦露絲卡伯爵夫人有張畫像，穿著白色細褶薄紗襯衫，雙乳全部看得十分清楚。拿翁倒後，時裝發展下去，逐漸成為通身玻璃人兒。布萊這位姑奶奶顧慮到這是個小地方，怕穿不出去，裏面襯了一條長燈籠袴，星期日穿著去做禮拜，正挽著父親手臂步入教堂，駐軍兵士用肘彎互相抵著，喚起彼此注意，先是嗤笑，然後笑出聲來。她紅著臉跑出教堂，差點暈倒。布萊大怒，沒有當場發作，但是從此與駐軍嫌隙更深。不久，他下令禁止軍官專利賣酒剝削犯人，掀起軒然大波，釀成所謂甜酒之亂（The Rum Rebellion），部下公然拘捕州長，布萊躲在床下，給搜了出來，禁閉一兩年之久，英國派了新州長來，方始恢復自由，乘船回國。
諾朵夫書上末了也附帶寫甜酒之亂，但是重心放在白顏二十年後重訪塔喜堤，發現愛妻已死，見到女兒抱著小外孫女，因為太激動，怕受不了，沒有相認。這書用第一人稱，從白顏的觀點出發，一來是為了遷就材料，關於他的資料較多，而且他純粹是冤獄，又是個模範青年。側重在他身上，也是為了爭取最廣大的讀者群。無如白顏這人物，固然沒有人非議，對他的興趣也不大。書到尾聲，唯一興趣所在是邦梯號的下落。
白顏出獄後，曾經猜測克利斯青一定去了拉羅唐珈，是他早先錯過了的，一個未經白人發現的島。過了十八年，我才知道我這意見錯到什麼地步。就這麼一句，捺下不提了。讀者只知道未去拉羅唐珈，是去了哪裏，下文也始終沒有交代，根本沒再提起過。所以越看到後來越覺得奇怪，憋悶得厲害，避重就輕，一味搪塞，非常使人不滿。
這本書雖然是三○年代的，我也是近年來看了第二部影片之後才有這耐性看它。報刊上看到的關於邦梯號的文字，都沒提到發現辟坎島的經過。在我印象中，一直以為克利斯青這班人在當時是不知所終，發現辟坎島的時候，島上有他們的後裔，想必他們都得終天年。最後看見密契納這一篇，才知道早在出事後廿年左右就在白顏訪舊塔喜堤的次年英艦已經發現辟坎島，八個叛黨只剩下一個老人，痛哭流涕講述這塊荒涼的大石頭上兇殺的故事，講大家都憎恨克利斯青殘酷，不顧人權，正是他指控布萊的罪名。綺薩貝拉在島上給他生了個兒子，取名星期四．十月，那是模仿魯濱遜漂流記，裏面魯濱遜星期五遇見一個土人，就給他取名星期五。孩子顯然是在叛變後五個多月誕生。次年十月底，產子一年後，綺薩貝拉生病死了。他要另找個女人，強佔一個跟去的土人的妻子，被那土人開鎗打死了。
叛艦的故事可以說是跟我一塊長大的，儘管對它並不注意。看到上面這一段，有石破天驚之感。其實也是縮小的天地中的英雄末路。辟坎島孤懸在東太平洋東部，距離最近的島也有數百英里之遙，較近復活節島與南美洲。復活節島氣候很涼，海風特大，樹木稀少，又缺淡水，多數農植物都不能種，許多魚也沒有，不是腴美的熱帶島嶼，但是島上兩族長期展開劇烈的爭奪戰，叛艦初到辟坎島，發現土人留下的房屋，與復活節島式的大石像，大概是復活節島人逃避來的。有一尊斷頭的石像，顯然有追兵打到這裏來。但是結果辟坎島並沒有人要，可見還不及復活節島，是真是一塊荒涼的大石頭，一定連跟來的塔喜堤人都過不慣。也不怪克利斯青一直想回國自首。
他在土排島與大家一同做苦工，但是也可能日子一久，少爺脾氣發作，變得與布萊一樣招恨，那也是歷史循環，常有的事。主要還是環境關係，生活極度艱苦沉悶，一天到晚老是這幾個人，容易發生磨擦。也許大家心裏懊悔不該逞一時之快，鑄成大錯，彼此怨懟，互相厭恨，不然他死後為什麼統統自相殘殺，只剩一個老頭子？
老人二十年後見到本國的船隻，像得救一樣，但是不免畏罪，為自己開脫，反正罵黨魁總沒錯。書上沒說他回國怎樣處分，想必沒有依例正法。當然，島上還有土人在，不是完全死無對證。所說的克利斯青的死因大概大致屬實，不過島上的女人風流，