封建社会における一夫一婦制と一夫多妻制は、身分の異なる妻や妾という形で保存・発展し、人間は男女間の関係に一定の規範と制約を持ち始めた.この制約の形態は、主に封建倫理である.いわゆる性教育である儒教の性哲学と性道徳観です。
儒教の基本的な道徳的概念によれば、人間の性行為は情熱で始まり、儀式で終わるべきです。言い換えれば、人間の性行為は必ず起こるものであり、完全な身体的禁欲主義は不合理であり、人間の本性に反するものです。しかし、儀式にとどまるには、すべての人間の性的活動は儀式の輪の中に存在しなければなりません.式典の具体的な内容については、封建領主の命により当時の儒教の知識人によって規定され、精緻化されました。特権が与えられた今、儒教の巨匠たちは人々を刑務所に引き込み始めました。儒教は、セクシュアリティに関する社会的規制は主にイデオロギー的な儀式であり、政府によって制定された法律ではないと考えています。しかし、封建的な独裁政治が継続的に強化されるにつれて、明と清の時代には、性に関する社会的規制がエチケットの規範となった.性生活のような私的な事柄においても、法律を手段として人々に支配者の意向に従うよう強制することです。これには、前述の同姓婚の禁止、妻と側室の厳格な序列が含まれ、妻が息子を出産した後にのみ側室とのセックスを開始できることも含まれます。
儒教の性道徳では、性愛は生殖を目的とするものであると規定されているため、妻が長い間息子を出産していない場合、彼女は妾に取って代わらなければなりません。しかし、側室に生まれた子供は名目上は妻の子供であり、母子関係を築くために妻に育てられる。 「紅楼夢」のタンチュンさんはとても頭が良く、いつも王夫人が自分の母親であることだけを認め、自分の母親である趙おばさんを冷淡に扱い、自分の母親が自分のイメージを傷つけているかのように扱います。そして無知な桓さんは今でも毎日王さんのところへ行って王さんに挨拶し、自分の母親のように接しなければなりません.もちろん、王さんは時々桓さんの学業成績を気にかけます.あなたは表面的な仕事をしなければなりません。丹春と賈環は妻の子という名目だが、実母が妾だったため見下されていた。タンチュンが賈の邸宅でうまくやっているのを見てはいけません.彼女が結婚したとき、彼女は南安宮の女性の代わりに河帆に行きました.最初は南王宮の好意をカレーするための贈り物であり、次に貢ぎ物として平和. 違いは何ですか?奴隷とどう違うの？
妻が嫡男を生んで財産を相続しなければ、故人の財産をめぐって家族の他のメンバーが競い合うようになり、その野郎は家族にまったく認識されないことがあります。もちろん、財産が他人に略奪されないようにするために、妻は妾と性交する前に相続人を待たなければなりません。Qinhuai Bayan の Liu Rushi は、夫の Qian Qianyi が亡くなった後、Qian 家族のメンバーが Lao Qian の財産を分割することを主張し、Lao Qian が彼女を溺愛して彼女に任せたにもかかわらず、Liu Rushi を真剣に受け止めませんでした。長年彼女の夫であった. しかし、銭家の誰も彼女を認めなかった. 彼女はただの妾だった. 訴訟が郡政府に持ち込まれたとき, 礼儀に従って, 劉如石は敗北を認めなければなりませんでした.結局、劉如石は自殺し、夫を亡くし、財産を失いました.彼女が死ななければ、彼女はどうやって生きていけるでしょうか.彼女は老後、秦淮河に戻ることができなくなります.
清朝の人々が書いた『紅楼夢』のあとがきに、賈屋敷の少女・劉文が新富豪家の若主人に一目惚れしたとあったのを覚えています。ジアの邸宅が陥落した後、命がかかっています。その後、成り上がりの家族は劉武児がただの女の子であることを知り、彼の家族の評判が侮辱されたと感じたので、若い主人をよく似た若い女性と結婚させました。さらに、若いマスターの両親は、新婚の妻が息子を出産した後にのみ、若いマスターがLiu Wu'erとセックスすることを許可することも要求しました.
また妾は妻に従わなければならず、妻に仕えなければならず、劉如石と同じく秦淮河の八大美女の一人である董小万は、実際には毛沢東と結婚した後、毛沢東の妾となった。いわゆる封建社会の礼儀。ドン・シャオワンがマオ・ピジャンの妾になった後、彼女はマオ・ピジャンの妻の召使のように振る舞った。明代の靖江の朱邦王の妾について言えば、劉石は実際には大官僚の娘でしたが、彼女の家族の男性は、より多くの栄光と富を得るために、彼女を妾として靖江宮に送りました。 .封建社会の王子の場合、妾も称号を得ることができ、靖江王子のメイドとして生まれた妾の鄭世は、秩序の貴婦人と名付けられました。しかし、高明夫人は通常、官僚の妻の称号であり、王子の妾は高明夫人と呼ばれ、妾よりはるかに遅れていることを意味し、妾は王族に属し、高明夫人は廷臣としか見なすことができません。しかし、劉という妾は皇帝の妻さえも手に入れませんでした. 威厳のある官僚機構の女性が、謙虚な背景のメイドよりも劣っていることがどうしてありますか? シーはそれを彼の目に入れました, これは大丈夫ですか?結局、劉さんは実際に藤さんに対して陰謀を企てました。景江王は、罪を犯し、最初の妻を殺害したという理由で彼女を殺そうとしていました. 景江王の母親は、残酷な嘉靖卿が無能な家族管理の罪を彼に与え、妻と側室の区別がないことを恐れて、おびえていました.その時、靖江の朱邦王だけが妾の劉に息子が生まれた場合、父と息子の両方が罰せられ、皇帝はこの機会に靖江王の称号を別の枝に変更するか、さらには削除することができました王国全体。当時の礼法は非常に強力で、礼法に違反することは犯罪を犯すことと同じであり、側室の息子は地位がないことは言うまでもなく、母親によって関与されなければならなかったことがわかります.結局、景江王は劉石を冷たい宮殿に放り込み、それは30年以上続き、劉石はおそらく50代で亡くなった.前後に数えると、礼儀を守らなかった側室の劉石法律は彼女の 20 代でした。彼女は生きている未亡人であり、彼女が死んだ後も未亡人であり続ける必要があります.彼の息子は景江王の王位を継承していますが、彼女はまだ夫の朱邦と一緒に埋葬される資格がありません.景江王とその妻の墓。
封建社会の礼儀作法や法規は今でもかなり厳しく、その影響力は今でもあることがうかがえます。たとえば、私生児は、母親に地位がなく、誰も認識していないため、ろくでなしとして叱られることがよくあります.これは、古代の妾に似ています.もちろん、妾の子供は尊重されません.愛人好きの女性は気をつけてください中国の千年の作法では、妾は非常に恥ずべきことであり、他人から見下されるだけでなく、次の世代にも影響を与えます.
封建的な作法では娼婦と妾の区別が非常に厳しい.これはおそらく妻は美徳を重んじて性を重視せず、妾は性を重んじて美徳を重んじないためであろう.この場合,もちろん徳の高い妻から生まれた子供は純血である.そして良い繁殖。この点については「女の私見」で言及されているようですので、ここでは割愛します。
しかし、それらの作法における女性への要求は確かに厳しく、三服従四徳や七つの掟など、実際には七つの掟の中に女性がいる。息子ができなければ離婚、つまり夫に追い出されるから、実家に帰って妻として認められなくなるなんて馬鹿げている。さらにばかげたものがあります。それは純潔のアーチです。宋の時代以前は、女性が夫を亡くした後、未亡人になる必要はなかった. 三国時代の才能のある女性である蔡文姫は、魏という名の小さな官僚と最初に結婚した. 魏氏が亡くなって間もなく. 、 蔡文姫は生まれた家族に戻り、再び彼女を見つけようとしていました. 男.その後、彼女はフン族にさらわれ、フン族の左憲王の側室になりました。郭モルオの台本「蔡文姫」では左仙王の妾であるとされており、尊者のタブーであり、蔡文姫は「胡佳十八牌」で左仙王について言及しなかっただけでなく、自然災害と混沌は人々に主人を持たない. しかし、私は貧しい生活のために捕虜を持っていません. 言葉を見るだけで、彼女はフン族の捕虜であることがわかります.蔡文姫が曹操に連れ戻された後、彼女は再び東四と結婚し、彼女は東四の妻であり、『後漢書・東四の妻伝』は彼女の伝記である。
しかし、宋の時代以降、女性の再婚を禁じる風習が生まれ、婚約していた男性が死亡した場合、未婚の女性でも未亡人にならなければならなくなりました。特に南宋時代には、成朱新儒教の台頭により、自然の原則を守り、人間の欲望を破壊することが、封建的礼儀の支配的な考えになりました。実際、これは封建支配者が庶民の幸福と自由の追求を抑圧し、制限するための手段にすぎません。考えてみてください.南宋時代に彼らの支配は弱くなり,腐敗が進みました.人々が再び幸福を追求することを許されるなら,それは彼らに反乱を助長するのではないでしょうか?人々。支配を維持したいのであれば、支配者は大臣の導きであり、父は息子の導きであり、夫は妻の導きであるということを強調しなければならないのは当然です。合理的. 妻のガイドは破壊される可能性がありますが、父は息子を導き、王は大臣を破壊することができます。
したがって、過去700年から800年の間、封建領主は未亡人に純潔を守ることを強く主張し、純潔を守る未亡人を称賛するために純潔の記念アーチを設立しました.一部の男性は、家族の栄光のために、未亡人が何十年にもわたって祭りを観察することをさらに熱望しています. 裁判所が彼らを表彰すると、彼らの家族全員が尊敬される.自分たちの利益のために、支配者と被支配者は女性に束縛を課し始め、女性の犠牲を使って目標を達成しました。
未亡人の再婚は許されないが、誰もその未亡人の苦しみを考えず、男性は一方では女性に貞淑であることを要求し、他方では売春宿でセックスにふける。さらに、自然の原則の保存と人間の欲望の排除を提唱した朱熹氏は、かつて公娼の燕瑞のために同僚と争ったことがあり、結局、彼はブドウを食べることができず、ブドウは酸っぱい。。幸いなことに、ユエ・リンさん、子供の頃に漫画を読んでいて、ユエ・フェイにはユエ・リンという息子がいたことを思い出しましたが、これがこの子かどうかはわかりません。Yue Linさんはやや同情的で、Yan Ruiを手放しました。朱熙さんがしたことは、平手打ちでした.人間の欲望を排除するために、彼は男性ではなく女性だけを排除するように求めました.男性は人間ではないのでしょうか?または、彼のいわゆる天国の保存は、男性の欲望を指します。つまり、天国の法則を甘やかす必要があり、人間の欲望が排除されると、女性の欲望は完全に排除されるべきです。男性は天国であり、女性は人間です。男性は女性より地位が高い？天子を名乗る皇帝は万人の子となるのではないか。彼は死にたかったが、あえて王を欺いた。Cheng Zhu Neo Confucianismのエチケットは本当に面白いです。
儒教の性教育には、エチケットや法律の制約だけでなく、個人が遵守すべき性道徳、つまり、道徳と自己修養の自己啓発があります。社会全体の性道徳は、自覚的な自己修養によって維持されています。その後、仏教におけるカルマの考えが徐々に浸透し、性教育はますます精神的な罰の意味を帯びるようになりました.
「肉福団」の魏陽生は、自分の官能性のために妻を誘惑し、その後、復讐のために妻を誘惑し、妻を売春宿に売った。結局、魏陽生は売春宿で妻を見て悟りを開き、宮殿を出て僧侶になることを決心しました。
この話は本当にカルマの味がします.Wei Yangshengは他の人のために寝取られをするのに忙しかったですが、彼はずっと前に自分の頭にたくさんの寝取られがあるとは思っていませんでした.他人の妻を誘惑したことが原因で、自分の妻が娼婦になったことが結果であり、自傷行為をして生きることができず、罪を作りながらも結果を背負っているので、ついに権利の根を断ち切った。そして間違っています。
実際、人々の自己認識は非常に高く、自己否定や儀式の回復は言うは易く行うは難しですが、社会の道徳規範や法律があり、犯罪を犯したい人がいまだに存在するため、性教育が浸透しています。古代の人々は迷信を信じ、報復を恐れていました。しかし、これらの因果応報はすべて理想的なものであり、本当の抑止力は法律です。
わが国の歴史上、儒教の最も一般的な原則は、3種類の不孝があり、最悪は子孫がいないことです。もちろん、息子を持つためにセックスは合法です。したがって、皇帝の三宮と柳源であり、庶民のために妻と妾を娶ることは合理的です. その理由は、私たちは快楽のためではなく、人間の繁殖のために貪欲であり、セックスのためではないからです.将来の世代。古代人は、代々受け継がれてきた人間関係を成就することを意味する愛のドゥンルンと呼び、この原則に頼ることによって結婚の戒律を破ることができました. 『遼寨工房奇譚』では、恩人の為に子供を産んだ未婚の女性が男気のある女性として称賛されている。しかし、一部の農村地域では、種子を借りることは依然として大きな犯罪とは見なされておらず、家系を継ぐ息子をもうけるために家計規制に違反することさえあります.このような理解は儒教の影響によるものだと考える人もいますが、なぜ本質が重視されないのか不思議に思いますが、それでもドロスが残る可能性があります。儒教もまた、不正を見ず、耳を傾けず、不当な行為をしないことを強調しているが、この種のことはわいせつと見なされているのに、どうして大きな罪とみなされないのでしょうか。