サルとセックスの関係は驚くに値しませんが、実はサルにも性欲があります。しかし、私たちは猿のセックスについて話すのではなく、人間のセックスについて話します.猿と言ったのは、土器でできた猿という出土文化財をふと思い出したからです。実際、それは泥でできたサルであり、風で乾かされ、焼かれ、何年もの間地面に埋められたため、文化的遺物になりました。5000年の歴史を持つといわれる泥猿は、片手に桃を持ち、もう片方の手で性器をつまんで、嬉しそうな表情を浮かべていました。この形は、孔子が食べ物、性、性について語ったことを本当に反映している. あのサルを見てください. 彼の食欲は満たされ、性的欲求も満たされています. どうして彼は不幸になることができますか.それは私たち人間とは異なり、霊的な食物も必要とします。
この陶器の彫刻を見て、私たちの祖先は少し古くて手に負えないと思いますか、どのような形を作るのは簡単ではありませんが、彼らはそのようなものを作り、後世に残しました.実際、私たちの祖先が生きた時代には、性別の問題に対する態度は非常に自然で寛大であり、誰も恥ずかしがることはありませんでした.誰もが裸で恥ずかしくない銭湯にいるようなものです。なんというか、ローマ人のように田舎に行っても、驚かれても構わない、みんなこうなら何も恥じることはない。みんなと違うなら、あなたは外れ値です。真実は少数の人の手にあることもありますが、多くの場合、真実はすべての人の手の中にあります。私たちの祖先が生きていた時代、誰もが裸だったのに、誰がセックスをプライベートだと考えるでしょうか？したがって、粘土で彫刻された猿は自然に堂々と現れました。
みなさん、私たちの祖先はモラルが低く、自慰ばかりする猿だと思わないでください。実は猿が生まれた時代は原始社会だったのかもしれませんが、当時は道徳と呼ばれるものは性欲であり、性欲が強く繁殖力が強い人は徳が高いとされていました。それは私のナンセンスではありません, それは本当にこのようなものです. 一部の学者はそれを検証しました. たとえば, 呉広平氏の「堯と俊の2人の皇帝のプロトタイプの解読」. 神.繁殖力が非常に強いと推定され、他人に呼ばれている。
堯帝と舜帝は、まだ文字を作っていないのは伝説の倉街だったのか、それとも人々がそれらを記録するのを忘れていたのかを知りません. 大宇はまだ黄河の洪水を制御する功績がありました. 非常に優れていることは別として,政界で大きな功績を残したことはありませんが、今でも大禹と並んで聖人とされていますが、これは繁殖力が強いためでしょうか。
でも、よくよく考えてみれば、それは同じことです。当時、人間は人間の形に進化したばかりで、寿命は非常に短く、力も弱かったと思います。群れの数が少なければ、それらの野獣や自然災害に対抗することは当然不可能なので、多数の人々の力、群れが維持し、より強くなりたいのであれば、その数を継続的に増やしていかなければなりません。最も直接的な方法は、乗算と乗算を意味します。しかし生殖は非常に複雑で、強い性欲と性的能力がなければ生殖能力を高めることはできません。そのため、性欲が強く、性的能力が強い人は、自然とグループ内の他の人から尊敬されます。ポーターの集団の中で、一番強い人がみんなから尊敬されるようなもので、実はここも同じです。
中国の先秦の古典では、美徳と道は宇宙のすべての根源であり、美徳は生命であり、成長と発展の友情であり、生命を創造する力です。例えば「老子・五十一帖」：道が作り、徳が作り、物が作り、力が作る。 「老子・五十五章」：美徳の深さは子供よりも優れています。 「関子・心術」：万物を修めることを美徳といいます。そして生殖は、ある観点から理解すると、生命の創造ではないでしょうか?したがって、原始社会では、性的能力が最も強い人が最も道徳的です。そして、性的能力は性器と切り離すことができないため、原始社会で崇拝されるトーテムの多くは性器の形をしています。この場合、サルは不道徳とは見なされません. 当時、誰もが性欲と性器を崇拝していました.
実際、台湾の釣神は陰茎の形をした石柱ですが、釣神の横にある石板の碑文は非常に興味深いものです。人類の英雄、貂蝉神。性格はおとなしく、色も可愛い。ロマンティックな姿、悪の根源。代々家系を継いでいく私にできることは何もありません。男性も女性も不妊なら、この紳士を見つけてください。Zudou を永遠に楽しみ、永遠に繁栄することをお勧めします。本来、人間は生殖能力を持たずに生き続けたいと思っています。そして、日本にはさらに邪悪なお祭りがあり、名前は覚えていませんが、お祭りのシーンだけは覚えています。つまり、僧侶たちは寺院から大きな木製のペニスを運び出し、通りをパレードしました. 見物人は、性別に関係なく、それに触れることができることを誇りに思っていました. 彼らがそれにキスする機会があれば、それはグルーピーが大スターに会ったようなものです シーンはとても活気があり、泣いたり、叫んだりしています みんな、この祭りは日本ではとても神聖な祭りだと言われています へへへ あまり多くは言いません とにかく生殖崇拝は存在しました. 孔子が食べ物、セックス、セックスについて語ったのも不思議ではありません. セックスは本当に重要なようです.
母系の氏族社会では、おそらく英雄の母親が氏族のリーダーであり、父系の氏族社会では、モラルの高い部族のリーダーは、おそらく少数の強い性的な性格であると推定されます.
また、古代中国の創世記の神話、つまり大洪水の神話は、聖書のノアの箱舟の話とどこか似ており、全員が溺死し、人類全体で兄弟姉妹が 2 人しか残っていませんでした。彼らは大きなひょうたん（ガオフ）の助けを借りて自分自身を浮かせたので、洪水に溺れることはありませんでした.結局、二人は結婚して人間を作り直した。ウェン・イードゥオ氏は、この物語の鍵はひょうたんであり、研究によると、そのひょうたんは女性の子宮を表しているようだと言いました。
「焦史一林」という本で、パオ・フーは女性に例えられています。アクリル酸は苦くてなじみがなく、協力がありません。それは、ぶら下がっている未熟なひょうたんのように、まだ男性と協力して人生の甘い実を結んでいない、これらの惨めな姉妹についてです。明王朝の小説「金平梅」の第4章は、母親が赤ちゃんを妊娠する子宮（パオフー）に言及しています.Li Zixian 氏は次のように述べています。Ji Xianlin 氏もテキストの調査を行っています: 私の意見では、重要な問題はここではありませんが、この長いひょうたんでは、ひょうたんを表すサンスクリット語は tumba であり、疑いの余地はありません。ひょうたん、胎児 ひょうたんの形はひょうたんの形に似ています. 子宮の中に胎児があり、ひょうたんの中に種があります. これも似ています.
ひょうたんとも呼ばれるパゴダひょうたんには、実は種がたくさん入っていて、地面に植えて水をやり、肥料を与えると、たくさんのひょうたんができます。原始人が慣れ親しんでいる比喩的な考え方によると、パオフを女性の母親の子宮の象徴と見なし、子供たちの繁栄と人種の結束を祈って、女性の母親の子宮を捧げて崇拝します。生存。
先秦時代の結婚式の風習には、結婚の儀式がありました。 『三法』には、包を折って組み合わせ、柄の先を線で結び、合わせて包包とすることが記されています。ひょうたんを切り開いて、ひょうたんの口に糸を通すことです。秦以前の婚姻の慣習では、新しい家には対句と給料の束が組み込まれ、木製のスプーンも梁に掛けられていました。そして、結婚式のエチケットで使用されるひょうたんはひょうたんです。この種の礼儀作法は、ひょうたんを2つに切り、新郎新婦がそれぞれ1つずつ持って飲みます。梁に吊るされた木の匙、つまりひょうたん柄杓は、女性の胎内の象徴であり、私たちの先祖は子宝の繁栄を祈るために使用していました。
ある観点から見ると、洪水創造神話は、子供を持つ女性の状態を表しているように思えます。女性が出産すると、羊膜が破れて羊水が流れ出し、胎児が生まれ、羊水が流れ出します。胎盤が剥がれると、羊水と混合液が流れ出し、最後にへその緒が切れます。
出産時の羊水は、新生児が吸い込むと窒息の原因となります。当時の人々は、出産時に女性から流れ出る羊水や血液が、生まれたばかりの赤ちゃんの生存を脅かすものだと考えていました。原始人の慣れ親しんだ比喩的な考え方によると、女性が出産する際の羊水や血液は災害の元となる洪水であり、赤ちゃんの無事な誕生は瓢箪（子宮や子河戦車）。したがって、創世記の神話では、ひょうたんは人間が洪水から逃れるための避難所と見なされています。
洪水に関する古代の神話は、なぜ原始人が生殖崇拝を持っているのかを容易に理解できるようにします. 新生児の誕生は、生殖を非常に素晴らしいものとみなし、それは単に神のライブパフォーマンスです.
古代において、種族を強化し団結させることは、すべての種族の最高かつ神聖な義務でした。孟子はかつて言った：不孝には三種類あり、その最大のものは子孫を持たないことです。 孟子・李娥尚は先祖の血を継ぐことを生存の価値と考えており、子孫を持たないことは最大の不敬罪である。当時、人口の再生産は社会発展の決定的な要因でした。エンゲルスはまた、『家族、私的所有権および国家の起源』の序文で、物質的生産と人間的生産との関係を指摘している。人生。しかし、生産自体には2種類あります。一方では、生存手段、つまり、食料、衣類、住居、およびこれに必要な道具の生産があり、他方では、人間そのものの生産、つまり種の繁殖があります。 .労働力が発達していないほど、その生産物の量が制限され、したがって社会の富が制限され、社会制度が親族関係によってより大きく支配される.したがって、太古の再生崇拝は、世界中に広まった歴史的現象です。生殖崇拝の初期段階は性器の崇拝、つまり性器の象徴の崇拝です。
原始人は生殖を非常に神聖なものとして崇拝していたので、生殖能力の強い人は自然に非常に道徳的な人々であると考えられており、彼らの理解では、道と美徳は宇宙のすべてのものの基盤です.しかし、私が道徳が性欲に由来すると言うなら、私は実際にそれを言っているわけではありません. ウェン・イードゥオと彼の先輩たちもそう考えています（「歌の本の性欲に関する見解」）が、ここでそれを提起しています.ほとんどの人は必ずしもそれを受け入れるとは限りません。生殖崇拝が人間の進化の初期に存在しただけで、そうでなければ、よく進化した私たちが猿人や原始人を作ってそれらとの違いを示す必要はありません。いわゆる猿人で、直立歩行、羽のように食べ、血を飲み、近親相姦や集団セックスをすることしかできない当時の普通の動物と何ら変わりはありませんでした。これはどうですか、類人猿の道徳は性的欲求であり、私たち人間の道徳は非常に高貴で高貴な精神的追求であると言いましたね。