チャプター24 第八巻（雑談）

＜釣り好き＞ツーツー 孔子は言った：色が見えない場合、あなたは盲目と呼ばれます。孫清は言った：あなたが正しく話すなら、あなたは賢くなり、あなたが黙っていれば、あなたは知るでしょう. 「ジジ」は言った：言葉を聞いて、耳と目は恐れず、視覚と聴覚が深くなければ、良い言葉は消えません。話す方法を知っている人は、最初に人間の感情を釣らなければなりません。これは古代から真実でした。 ハン・ジは言った：夫が話すのは難しいですが、私は何を言うべきかを知っている心でそれを言うことができます.大きな利益を語れば、次の節が見えて低迷し、遠ざかります。高名を語ると、意図せず遠く離れたものを見てしまい、絶対に受け入れられません。事は内密に行い、言葉は失敗を暴き、必ずしも体が明かすとは限らないが、言われて隠していると体が危うくなる（周沢はまだ若いが、言葉は知名度が高く、言動は功徳であり、徳は滅びる。ノーと言って負ければ疑われ、負ければ危うい。）貴族には過失があり、話し手は悪を追い払うために良い言葉を発し、彼の命は危険にさらされています。貴族は計画を立てて自分の功績を主張したいかもしれませんが、話者がそれを知っていれば、彼の命は危険にさらされます.出来ないから強くても、出来ないから止めたら危ない。彼と大きな人の話をすると自分のことだと思うだろうし、彼と小さな人の話をすると力だと思うだろうとも言われています.好きなことを話すときは借金だと思い、嫌いなことを話すときは自分の趣味だと思っている。あなたが従い、あなたの意図を表明するなら、あなたは臆病で無尽蔵だと言われています。賢く計画を立てれば疲れ果てることはなく、決断を下す勇気があれば敵に腹を立てることもありません。 （それには長い時間がかかるだろう、周沢は金持ちだ、疑うことなく深い計画を持っている、喧嘩の罪はないと言う人は誰でも、功績のある行為をするために、利益と害を明確に計算しています.善悪を直に指摘し、自らの体を秩序づける、これがお互いの抱き方であり、これが名言であり成功でもある。）

Xun Yue は次のように述べています。体から声を出せば後悔する。そのため、「過ちを誇張して暴けば不従順であると非難され、励まして教えれば嘲笑される」と言われています。正しく話せば自分の優越性を恥じ、不適切に話せば自分の愚かさを恥じる。先に同じならそれを嫌って自分の理解を盗むし、後から同じなら従順だと思うだろう。底に逆らって上に従うなら、お世辞だと思いますし、上に逆らって底に従うなら、それは同じだと思います。群衆と話すと、それは滑らかでネガティブだと思うでしょう; 群衆に逆らって一人で話すと、それは美しいと思うでしょう.言葉が浅ければ単純で薄っぺらく、深遠で深ければ分からない。叡智だけを見れば、群衆はそれを嫌って自分を覆い隠し、たとえそれが真実であっても、あなたは知られず、同じ叡智を群衆と分かち合えば、それが得られたとしても、あなたはそれが添付されていると思うでしょう. 、メリットとはみなされません。謙虚で喧嘩しないと見られやすいと思うし、言い足りないと隠されていると思う。言葉が効かなければ責められるし、言葉が効けば堅実だと思う。上がるのはいいけど下がるのは苦手とか、左はいいけど右は苦手とか、前はいいけど後ろは苦手とか。Zhong Ni は怒って、言葉を失いたいと思っている人にとっては難しいと言いました。なぜわかりにくいのでしょうか？

昔の宋代に、雨が降って壁が壊れた金持ちがいて、息子は「建てないと強盗が来る」と言いました。同じことが彼の隣人にも当てはまります。夕方、実が枯れ、家族はその息子を知り、隣人の父親を疑います。鄭の武公は胡を攻撃したかったが、息子と妻を使って胡を攻撃した。Guan Qisi は言った: Hu Kefa。ナイはグアン・チーシを殺して言った：フー、兄弟の国、息子は彼を攻撃すると言った、なぜ？胡氏はこれを聞いて、鄭を自分のものとみなし、鄭の準備をせず、鄭の人々が胡を攻撃して連れて行った。この 2 人の話者はどちらも賢いですが、さらに悪いのは殺しであり、薄い方は疑わしいです。 警備員が花嫁に挨拶すると、女性は馬車に乗り込み、「馬は誰？」と尋ねました。ゆうは言った：「ジイット」。花嫁はしもべを呼んで、「あなたは馬を着なければなりません。難しい仕事はありません」と言いました。車がドアに到着したら、教えを引き出します。スカルを消さないと、火がつきます。彼が部屋に入ったとき、彼は迫撃砲を見て、「次の場所に移動し、行き来する人々を妨げなさい」と言った。ホストは笑った。これらの 3 つの言葉はすべて言う必要がありますが、必然的に笑っている人は、遅かれ早かれそれを失います。これは言うまでもありません。

話者はそれが難しいことを知っているので、好意を得るには釣りが必要です。それを説明する方法は？ Xiqiの女王が亡くなり、彼女は女王になりたいと思っていましたが、決定されなかったので、閣僚はそれについて話し合った.Xue Gong Tianyingは王の意向を勝ち取りたいと思っていました.Shierを提供したので彼は美しかったです.ある日、彼はマイヤーがどこにいるのか尋ねたので、そして彼が彼を女王にするよう説得したので、チーの王はとても幸せだったので、彼は尊敬しましたシュエゴン。この状況なら釣れます。 シェン・ブハイはもともと漢の王と調和していたが、王が何を望んでいるのかわからず、王と一致しないのではないかと恐れていた。王はシェン・ジに「私は誰にそれを与えるのですか？」と尋ねました。対決：これは国の安全と重要な事柄の鍵です.それについて深く考えてください.内威は趙卓と韓超を呼んで言った。ただ忠実であること。二人はそれぞれ王毅と話し合った。沈子は王様の好きなことを気にせず、王様に話しかけ、王様はとても喜んでいました。この感覚が釣りと言える。

ウー・ファユエ、ユエはクアイジに住んでいて、ゴウ・ジアンはため息をついて言った：これで終わりですか？医者の鍾は言った：唐は夏台に属し、文王は伊犁に投獄され、重児はザイに行き、チー・シャオバイはジュに行き、彼の死は大君主でした。この観点からすると、なぜ祝福ではないのでしょうか。Goujianは免除され、呉に報告されました。鍾医師は、「武王の政府は傲慢だと思います。味わってください」と述べた。占いへの粟の貸与です。子徐は彼に加わらないように抗議したので、王は彼に同意した。紫胥は言った：「王は諫言を聞かないだろう。次の三年で、呉七苓は破滅するだろう！」太宰丙はそれを聞いて、彼を中傷し、「呉元は忠実に見えますが、実際には寛容です」と言いました。Wu Sui が Zixu を殺した場合、この状況が悪用される可能性があります。

客の李春雨君は梁の恵王に会い、恵王は彼を振り回し、再び彼に会い、ついに言葉を失った.恵王は彼を非難し、客を行かせた.客人が春雨君と呼ばれ、君は「前に王様を見た時、王様の野望が彼を追っていた。後で王様を見た時、王様の野望が声に出ていたので、彼は黙っていた」と語った。王はショックを受け、「春雨さんは誠実で神聖な人です」と言いました。昔は馬を献上するのが得意な人が未亡人が試みる前に生まれ、後に馬を献上する人がいて、彼らが試みる前に生まれ変わった.やもめは他人を憎みますが、そこには利己心が潜んでいます。この状況は憧れの釣りになる可能性があります。 志保は漢と魏の支配者から趙を攻撃し、韓魏は趙陳張蒙潭の戦略を利用して志博に対して陰謀を企てた。張蒙潭は門の外で志国に会った。ZhiguoはZhiboに会いに来て、「2人のマスターは変化しようとしています。私がZhang Mengtanに会うとき、私は彼の願望を観察し、高く歩きます.2人の王子の表情が変わるのを見たら、あなたは間違いなくあなたを裏切るでしょう.」Zhiboは拒否し、Zhiguoが出てきたので、姓をFushiに変更しました。張夢潭は趙祥子に会いに来て、「大臣が元門の外で志国に会ったとき、彼は大臣に疑問を持っていると思う」と言った。Zhiboに入り、彼の家族を変えてください。今晩攻撃しなければ、きっと従うでしょう。Xiangzi は言った: 約束する!漢と魏と共に堤防を守る役人を殺害し、水を割って知伯の軍隊を灌漑したため、この状況は釣りと見なすことができます。

陰浩は晋の時代に有名で、当時の人々は彼の出自を見て蒋作の盛衰を予言した。 （「魯の春秋実録」は言った：夫の国は滅びようとしています、そして道を持っている人が最初に行きます。） 「銭経」は、喜び、色は散ってから出てくる、怒り、色は侮辱されてから侮辱される、欲望、色は幸せになることを恐れる、恐れ、色は下にいることが恐ろしい、心配、色は静かにおびえています。この感覚はセックスフィッシングです。 (「イー」は言いました: 裏切る者の言葉は恥ずべきものであり、疑わしい者の言葉は枝分かれしています。幸運な人は言葉が少なく、軽率な人は言葉が多いです。善良な人を中傷する人の言葉は、彷徨う;「周李」五回の公聴会：一つは言葉を聞いて、言葉がまっすぐでないとイライラする;目で聞いて、まっすぐ見ないと混乱する.）

この観点から、妻の愛は物事に見られなければなりません。 （昔、金王は好色で、李継はその美貌を利用してそれを妨害した。呉王は広大な土地を愛し、太宰陳法はそれを使ってそれを妨害した。桓公はおいしい食べ物が好きで、伊雅は息子を蒸してそれを妨害した. 沈没の理由はなく、とても怖い. したがって、私はマスターを知っています. 好き嫌いは外から見えない. 好き嫌いが外から見える場合大臣や側室が好き嫌いを利用して邪魔をすることから、「君主は自分の意思を見ないと餌になる」と言われている。 、 所有者のものと言えます。