一
Lianxi 氏は次のように述べています。世界を治めるにはルールがあり、家族とも呼ばれる。本を完成させなければならない、本を完成させなければならない、それはすべて誠実さです。あなたが良いなら、あなたは良いに違いありません、そしてあなたが良いなら、それはただの関係です.家族は大変だけど世界はやさしいし、家族は仲良しだけど世界はまばら。家族の別居は女性から始めなければならないため、家族の中で初めて、2人の娘が同居し、異なる願望を持つことになります。そのため、八尾は二人の娘をヤンルイに送り、シュンはそれを練習することができます。それは世界を治めて家庭を観察し、家庭を治め体を観察することに他なりません。体は正しく、心は誠実です。誠に申し訳ございません。不親切な行動はせん越です。誤った繰り返しなどというものはありません。虚偽がなければ、誠意があります。ですから、繰り返しはせずに、先王は万物を当時の豊かさで耕したと言いました。深い！
二
明道氏は神宗に「天理の義と人間関係の完成を得る者こそ、堯と舜の道だ。わがままを利用し、仁義の先入観に従う者も君主の仕業だ。王権の道は石のようなものです。人間の感覚によるものであり、義理から外れており、道を歩けば後戻りはできません。大君主は険しく、曲がりくねった道で横向きになるが、兵士は八尾と俊の道をたどることができない。したがって、誠実さが王様であり、次に王様です。横暴なふりをすれば横暴になります。2人はそれぞれの道を歩むが、試練が始まったばかり。 「イー」は、違いがほんのわずかで、誤差が数千マイル離れている場合、最初に判断する必要があると述べました。しかし、陛下は賢者の言葉に学び、人事の理を守り、堯と舜の道は自分のために用意されていることを知り、ひっくり返って正直になり、それを世に広めれば、世はとてもラッキーです！
三つ
Yi Chuan 氏は次のように述べています。1つ目は決意、2つ目は責任、3つ目は才能の探求です。ナ・ジアの計画とチェン・シャンの計算は、まず王の意志に基づいていませんが、彼はそれを聞いて使用できますか?使いたいなら総理の責任じゃなくて、誰が継承してやるの？君主が互いに調和し、非聖者が就任した場合、それらは世界に適用できますか？この 3 つは基本であり、物事を制御する者はそれらを使用します。3つのうち、根底にあるのは決意です。いわゆる断固たる者は、誠実でひたむきで、道を自分の責任とみなし、賢者の教えを信頼できるものとし、必要に応じて先代の王の統治を受け入れます。ルールに固執しないでください、大衆を混乱させないでください。世界が三世代の世界のようになることを期待しなければなりません。
四
95 と比較して言った: Xianbi、王は 3 つのドライブを使用し、前の家禽を失った。伝説によると、人が世界の道を比較するとき、彼は道を比較していることを明確にする必要があります.誠実に物事を扱うなら、自分自身と他の人を許してください。政府を広めて慈悲を与え、世界が恩恵を受けるようにすることは、支配者と親戚が世界と比較する方法です.もしそうなら、世界で誰がトップに近づいていませんか?彼が自分の小さな慈悲を犯し、道を犯し、評判を妨害し、次の人と比較されたい場合、彼の道はすでに狭いです、彼は世界の比較に勝つことができますか？王が比較を示すとき、世界は自然に比較されます。来る人はそれを愛撫しますが、それを物と比較しようとするのはXi Xiranではありません。フィールドに3つのドライブがある場合、鳥を離れる人は鳥を追いかけず、来る人は鳥を連れて行きます。王権の道は非常に素晴らしいので、人々は無知であり、それが何であるかを誰も知りません。それは人間が自分自身を世界と比較する方法だけでなく、人間の偉大な率の比較がそうではないという事実でもあります.大臣が天皇に語りかけ、忠誠を尽くし、才能を発揮するということで、天皇に対する優位性を示す方法です。使うか使わないかはあなた次第です。お世辞を言うのではなく、自分との比較を求めてください。友達もそうですし、自己研鑽や誠意も、自分と親しくなるかどうかは人それぞれです。頭が良くて遊び好きになることはできません。他の人が自分と自分を比較できるように、性別に従う必要があります。それは郷党の親類も、皆も同じです。前の鳥を失うための3つのドライブの意味もあります。
五
太古の昔、大臣や役人が降りてきて、それぞれが自分の美徳をたたえ、生涯その美徳に生き、分け前を得た。その地位が徳と呼ばれなければ、王は前進する。学者は研究を実践し、王は彼らが学んだときに彼らを求めます。それらのどれも予定されていません。農家も商売人も商売人も勤勉だけど楽しみは限られているからこそ、覚悟があり、世界の心が一つになれる。一般の学者から公務員に至るまで、後世の人々は日記を大切にしています。富と富に焦点を当てた農民、ビジネスマン、商人は、数十億の心を持ち、利益のために努力し、世界は混沌としています。混乱から守るのは難しいです！
六
太志九十二は言った：Baohuang、Fengheを使用してください。人の気持ちが落ち着くと、政府は緩むが、法律は廃止され、庶民のことは自由になると言われています。統治の方法には、荒廃と不潔の量が含まれている必要があるため、方法は寛大で詳細でなければなりません。そうすれば、真実が変わり、人々は安心します。ハンホンの寛容さがなく、怒りと病気の心があれば、広範囲にわたる懸念がなく、暴力に苦しむでしょう。深刻なデメリットは消えていませんが、すでに近いトラブルが発生しているため、宝皇にもあります。昔から、太極の世界は徐々に衰退し、従うのも従うのも簡単です。あなたは毅然とした王様ではなく、英雄や英雄たちの支持を得ているため、その不利な点を取り除くために努力することはできません。したがって、それは言われています：Fengheを使用してください。または、雲が不足に満ちていると思われる場合、それは寛容であり、馮和を雲として使用する場合、それは改革のために努力することであり、これは逆のようです。賢者と賢者がすることである容量の量でコンゴにそれを適用する方法がわかりません。
セブン
見て、お勧めしません。フユルオがあります。伝説によると、上に住む紳士は世界で名誉ある人であり、非常に敬意を払う必要があります.洗い始めのように、すすめた後と同じように、誠意を散らさないように。そうすれば、彼の誠実さを示すことができない人は世界中にいないので、ユランは彼を尊敬しています.
八
世界が一つの国と一つの家族に関係している限り、すべてのことは、調和していない人にはギャップがあり、ギャップがなければ調和しています。天と地の誕生、万物の成就と同様に、万物は一つになって成就する。調和していない人にはギャップがあります。君主と大臣、父子、親戚、友人との間に亀裂があれば、その間に誹謗中傷や悪意が生まれるでしょう。隙間をなくして組み合わせれば、不調和も調和もありません。食べて食べる人は、世界を統治する上で非常に役立ちます。
九
大動物の第六五年は次のように述べています。豚の歯は縁起の良いものです。伝説によると、物事には一般的な目的があり、物事には機会があります。賢者は自分の欲しいものを手に入れ、何十億、何兆の心をひとつに考える。道を修めるなら、止めれば治るから、苦労せずに治せる。その使用は豚の歯のようなものです。豚はイライラしやすい生き物で、無理に歯を食いしばると止まらなくなってしまいます。サソリが勢いを失うと、歯はまだ残っていても頑固で落ち着きがなくなります。紳士は豚の正義に従い、世界の悪は力では抑えられないことを知っているので、その機会を見つけ、その本質を保持し、その起源を遮断します。したがって、刑法が厳しいというのは嘘ではありませんが、悪は自ずと止まります。そして、強盗を止めるのと同じように、人々は欲望を持ち、利益が見られると行動します. 教え方を知らず、毎日罰を受けて殺されても、飢えと寒さを強いられると、彼らは数十億の利益への欲求を克服しますか?賢者は名声と罰を擁護するのではなく、政治と宗教を育てることを止める方法を知っています.彼らに農業と桑の産業を持たせ、正直さと恥の方法を知ってもらい、報われても盗まれません。
十
Jieli Southwest はどこにも行きません。未来があるなら、それは縁起の良いものです。伝説によると：南西、クンファン。クンの体は大きくてのんびりしています。世界の困難は、人々が困難を取り除き始めたときにのみ解決でき、もはや厳格さと厳しさで対処することはできません.経済が寛大で単純であることは適切です。困難が解決され、平和に何も起こらないと、どこにも行きません。それから、統治の方法を回復し、ジガンを修正し、法律と規則を明確にし、以前の明王の統治を回復する必要があります。古来より賢王は混沌の救出と修復が困難であり、開始前に慌ててそれを行った。安定していれば、長く続くルールになります。漢代以降、混乱が解消されると、それ以上の成果はありません。グーはいつでも維持できることしかできないので、戻ってくる意味がわからないので、良い統治とは言えません。未来があるなら、それは縁起の良いものです。解決すべきことがまだあると言うのは縁起の良いことです。早く行かなければ、また繁栄するでしょう。生き返れば、早めにしないとどんどん大きくなっていくので、年をとれば縁起が良いです。
十一
何かがあるなら、何かがあるに違いない。父親は優しさに止まり、息子は親孝行に止まり、王は慈悲に止まり、大臣は尊敬に止まる。すべてのものと一般的なものには、それぞれの場所があります。欲しいものを手に入れれば安心ですが、居場所を失えば不従順になります。賢者が世界を円滑に統治できるのは、物事の良い例を示すためではなく、自分の場所に応じてそれを止めるためです.
12
話した後に貞淑になれるということは、上は天国の原則に従い、下は人の心に応え、最も正しく親切な人に話すということです。夫が庶民の評判を得るために道を犯すなら、彼が道について話すなら、彼は道を犯し、天に従わない.紳士の道は、天と地の贈り物のように人々に話しかけ、それを心で感じ、無錫を説得することです。
十三
世の中は、進まなければ退くもので、明確な理由はありません。経済の終わりは止まりません。永久的な停止はありません。衰退と混沌は終焉を迎え、道は極めて貧弱です。聖人は今まで何をしてきたの？言った：賢者だけが、それらが尽きるまで変化を理解し、それらを極端に動かさないことができます.ヤオとシュンも。したがって、終わりがあり、混沌はありません。
14
人々のために支配者を立てて、彼を立てなさい。人々をサポートする方法は、人々の強さを愛することです。人の力が十分にあれば子宝に恵まれ、子宝に恵まれれば教養もあり風俗も美しい。したがって、政府は国民の力が最も重要です。春秋時代、人民の力を利用する者はみな書物を書かなければならず、時に義を害するその著作は確かに罪である。正義は時々書かれなければなりませんが、人々に働きかけることが重要であることを理解することは重要です。後から来る人はこの意味を知り、人々の力を利用するのが賢明であることを知るでしょう。しかし、人々の力を借りて本を書かない人は、教える意味が深い。Xi Gongはパンパレスを修理し、人々の力を使わずにXiパレスを復元しました.しかし、書かれていなくても、復興・繁栄・廃絶の二大行事は国の最優先事項であり、このように国民の力を使うのが適切である。人民の支配者はこの意味を知っており、政治の秩序と重要性を知っています。
15
体、家族、さらには世界を支配する者が支配する道です。統治体制を確立し、公務を分担し、天候に応じて事務を管理する。規制の作成と確立に関しては、最善を尽くす者が統治の法則でもあります。賢者が世界を支配する方法は、この 2 つの目的のみです。
16
Ming Dao 氏は次のように述べています。後の世代は、法によって世界を支配するだけです。
セブンティーン
政治には規律の記事が必要です。最初に秘書がいて、町の役人が法律、平等、バランスを読みますが、これらはすべて見逃せません。人々は自分の親戚にキスをしますが、親戚にキスするだけではありません。Zhong Gong は次のように述べています。マスターは言った：あなたが知っていること、あなたが知らないことを与える、誰がすべてをあきらめる必要がありますか？すると、中公の大きさと聖人の意思がわかります。この意味を推し進めると、公私の利害の間だけで、心を一つに国を失い、心を一つにして国を繁栄させることができます。
十八
ガバナンスもファンダメンタルズとエンゲージメントに基づいています。基本的な観点から、天皇の心の過ちからのみ、朝廷を正すために心を正し、すべての役人を正すために朝廷を正します。実際には、保存しないと終わり、保存する必要がある場合は変更する必要があります。大きな変化は大きな利益につながり、小さな変化は小さな利益につながります。
十九
TangにはTianxiaがありましたが、Zhipingと呼ばれていましたが、野蛮人やDi Diのスタイルもありました。三枢機卿のガイドは正しくなく、君主と大臣の夫と妻はありません。それは太宗皇帝に由来するため、彼の子孫は誰も使用できません。皇帝は皇帝ではなく、大臣は大臣ではないため、封建の町はゲストではなく、強力な大臣は横暴であり、霊義には5世代の混乱があります。漢王朝の支配は唐王朝のそれを上回りました。漢王朝の概要は正しく、唐万木居です。この王朝の概要は正しく、すべての項目が尽きることはありません。
20
人に教え、慈しみを育み、自ら悪を滅ぼす者。人々を統治する者は、自分たちの利益のために戦いながら、敬意と譲歩をもって人々を導きます。
21
ミンダオ氏は、「ジュリンのつま先の意味に関連している必要があり、周の役人の法律に従うことができます。
22
君主には慈悲がなく、正義には不正がない。世界の秩序と混沌は支配者の慈悲にかかっています。それが真実でなければ、それは心の中で生まれ、間違いなくその政府に害を及ぼすでしょう. 外でどうやってそれを行うことができますか?昔、孟子は斉王を三度見たが何も言わず、弟子たちは彼を疑った。孟子は言った：私は彼の邪悪な心を最初に攻撃します。心が正しければ、それに応じて世の中の事柄を合理化することができます。公務の過ち、人を雇う過ちは、知っている人は正し、正しい人は戒めることができる。ただし、心がない場合、何かを失うと、救出されてから修正され、後者は取り返しのつかないものになります。グリッドは心ではないので、すべてが正しいので、大人なしで誰がそれを行うことができますか?
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Hengqu 氏は次のように述べています。言葉がそうであるならば、法は成就するだろう。そうでなければ、法律が無駄に執行されることはありません。儀式、音楽、罰、政府は数字にすぎません。
24
法が確立されて守られれば、徳は長続きし、産業は大きくなる。Zheng Shengは国家を失うことができるおしゃべりなので、彼はそれを保持しているので、彼はそれを遠くに置きます。
25
Hengqu 氏は、Fan Xun の本に次のように答えました。Xunzhiは、孔子と孟子がそれを行うことができ、彼が得たものをプッシュして世界に与えると言いましたか?彼は自分がしていないことを世界に押し付けますか?ほとんどの都市の王と大臣は、両親を世界の王と見なしており、両親の心を庶民に押し付けることはできません.彼らを王と呼ぶことは可能ですか？いわゆる親の心は、言葉だけで見るのではなく、世の人々を我が子のように扱わなければなりません。四海のすべての人々が自分の息子であると仮定すると、統治の芸術は秦と漢王朝の小さな恩恵であってはならず、武伯の仮名であってはなりません。Xunzhi は法廷で次のように述べています。わが主君が世の人々を子供のように愛せるようになれば、統治の美徳は日々更新され、人々を進歩させる者は優れた学者となるでしょう.皇帝のやり方を変える必要はありません.