白人3人の患者なら。それについて聞くために命令を送ってください。エネルギーが尽きるまで、すべての意識を分散させるのは誤りです。1日、2日、3日、4日、7日も来ました。しかし、うるさくて白い。聖書を声に出して読んでください。死後です。重罪。五つの無実の罪について。永遠に無料。人はどこに住んでいても、自分の運命を知っています。
患者に物を与える代わりに、患者が起きているときに 3 回言って、記憶を深めます。患者が重病のときは、患者に深い印象を与えるために、一日に数回話す必要があります。この件は緊急です！患者は、自分が功績と利益のある善行を行ったことを知っており、それは死後の居場所にとって大きな助けとなります。すべての意識が散らばっているとき、それは無意識を意味します。患者の意識が分散していないときは、話しかけるとうなずき、知っていることを示しますが、意識が分散していると、それを行動で表現することができません。しかし、私たちは患者が亡くなるまでそのことを伝えなければなりません。息絶え絶えの死後7日間、故人によく言われるのはなぜですか？彼のアラヤ意識が去らなかったことを恐れて。そうすることには利点しかなく、欠点はありません。そして一日一、二回『地蔵経』を読誦すれば、故人に功徳が返還される。聖文を読むときは、疑念、混乱、中断がないように、誠実さと敬意を払わなければなりません。途切れないというのは経典を一度に読むべきであり、いくつかの段落に分割しないことを意味し、いくつかの段落に分割すると、含まれるものがあり、効果が低くなります.聖書を読むことを妨げてはなりません。家で経典を読む場合は、電話のプラグを抜いて、誰にも邪魔されないようにするのが最善です. 純粋な心で読むことによってのみ、効果を得ることができます.通常、頻繁に中断があり、読書が頻繁に中断される場合、この種の読書は、経典に慣れるのに役立ちます.経典を熟知した後、毎日経典を読むときは中断してはならず、中断せずに経典を読んで初めて、真の功徳効果を得ることができます。聖文を読むことの益は、聖文を教えることのメリットよりも大きい。講義は祝福を養うものであり、読書は功徳です。経典を説明し、テキストに従って観察する場合、あなたは実際にその状態に入ったのであり、それは功徳であり、その状態に入れない場合、それは功徳です。
それは人の死後、過去の重罪と途切れることのない五つの罪から解放され、生まれた場所で自分の運命を常に知ることになります。この特典は凄すぎて、本当に信じられない！多くの人が『地蔵経』を読んで、『地蔵経』には非常に大きな利益があり、非常に重大な罪を生み出すと言っています。 .それを信じていなければ、聖書を読むときに疑いや妄想、混乱があれば、その効果は得られません。ですから、経典で述べられている功徳や利益は誇張されすぎていると考えており、実際にこの種の利益を得ることはできません。これは常人が仏菩薩の知識や見解を自分の妄想で測り、大きな過ちを犯している。罪も福も一念であり、一念で転向すれば地獄から仏界に至るということを知らなければならない、これが浄土法による平等な成仏の原理である。阿弥陀地獄の衆生は皆、南無阿弥陀如来と呼んでも仏に成れるが、肝心なのは、その極悪の心を真に清らかな心に変えることである。理論的には、妄想は誤りであるため、決定を覆すことができます。 「大乗信仰の目覚め」は言う：本然の意識は存在し、無意識は存在しない。無意識は妄想、アヴィーチ地獄は無意識、無意識は本来無であり、本当に完全に悟りさえすれば、そもそも無知であり、一気に清められて断ち切られ、本来あるべきものが元に戻る。すぐに。阿弥陀如来地獄での再生から成仏まで、ひとつの思いの中で、問題はそのひとつの思いが好転できるかどうかです。経典を読むということは、間違いなく、混乱なく、途切れることなく、真に行うことができ、一息で読み終えると、一念で仏になります。この思想は、戒、集中、智慧の三学の成就であり、このような功徳によって、業力の深い人は救われ、真に恩恵を受けることができます。生まれた場所は、人間界で生まれたか、天国で生まれたかのどちらかです。死者を救うには、最高のものはトラヤリ天国にしか行けないのですが、なぜですか?他人の祝福に頼り、他人の祝福を享受することは、トラヤリ天国にしか到達できません。バオ・ジゴンは梁の武帝の側室を道里天国に救出し、明るい目の少女とブラフマンの女性は親戚を救出し、道里天国でも生まれました。桃李天国の上では、自分の修煉技術に頼らなければなりません。彼は常に運命を知っており、カルマと報復の真実を知っており、悪いカルマを行わないことを決定し、悪には悪が報われ、善には良い結果がもたらされることを知っています。このことからわかるように、健康で体力のあるうちに修行に励み、自分の完全な功徳を修煉し、他人に修煉を任せると、その功徳の7分の1しか得られません。
いい男もいい女も言うまでもありません。この聖句を自分で予約してください。あるいは人に教える。または自画自筆の菩薩像。人々に絵を描くことさえ教えます。あなたが受ける報復は必ずあなたの利益になります。
故人が亡くなる前に、親戚や友人が彼の財産を使って彼に代わって祝福を育て、彼が受け取った祝福は非常に特別なものだったと言われています。健康な時に自分で加持を養うことができれば、報いはさらに優れたものになるということを、この節で説明します。本は文字であり、古代の活版印刷はまだ発明されておらず、経典や仏菩薩の画像は文字や着色された絵画です。経をもう一つ書けば、世界にもう一つ経があり、衆生の仏法との縁を増し得るという功徳は非常に大きい。仏陀はこの世に住んでおらず、仏教の教えは経典に依存して世界に長く住んでいます。経典を回覧し、法を保護し、支持することは、世界で最も優れた功績です。なぜなら、法だけがすべての衆生を目覚めさせ、混乱を打破することができるからです。
ブッダは、すべての衆生の真の祝福は、本質的に十分な自性であると述べました. 悟りがなければ、自性は覆われています. 祝福はありますが、山に隠された宝のようなものであり、使用することはできません.仏教は人々に知恵を開き、自己自然の宝を開発することを教えることであり、祝福は無限です.花蔵世界と至福の楽園は、自己自然の祝福です。迷いを打ち破り、悟りを開いて、自分の本性をはっきりと見れば、華蔵世界の正と飾り、極楽浄土が目の前に現れます。自然を見る前に、祝福を得る唯一の方法は、祝福を修煉することであり、修煉が多ければ報酬は大きく、修煉が少なければ報酬は小さくなります。仏教で福を育むことは最も優れていますが、見分けるには知恵が必要です。偽の仏教寺院に祝福を植えて祝福を得ることは困難です。ないというわけではありませんが、理論上はあります。楽しむことはできず、無数の劫にアラヤ意識の種を蒔いて初めて楽しむことができます。真の法寺と真の修行者（僧侶であろうと信徒であろうと）を支援することは、今すぐ祝福されるでしょう。家にはよく修煉した同修がいて、家で正体を現す佛菩薩がたくさんいます！私たちは、社会、場所、慣習に一定の影響力を持つすべての善良で賢明な人々に供物を捧げ、彼らから学ぶべきです。
現代の印刷技術は発達しており、経典を書く必要はなく、経典を印刷するだけで十分です。良い経典と良い注釈を選び、それらを印刷して大量に配布してください。DVD を配布することも可能で、1 つは読書、もう 1 つは説明で、CD のコピーを親戚や友人に渡すことができ、配布は無限に進みます。したがって、現代人は古代人よりも祝福を養うのに便利です。しかし、現代人の祝福の育成は、古代人の報復ほど良くありません.マスターYinguangは言った：誠実さと尊敬の1ポイントは1ポイントの利益を獲得し、非常に誠実と尊敬は10ポイントの利益を得る.古代人は 100% の誠実さと敬意を持っていましたが、私たちの誠実さは 1 ～ 2% にすぎません。古代人と同じ誠意と畏敬の念を持っていれば、必ず古代人の百倍、千倍の祝福を修め、百倍、千倍の祝福を受けることができます。現代では仏像や菩薩像を作るのにもとても便利で、模型を作ってから数千、数万の仏像を作ることができます。仏像の彩色画を印刷するとさらに便利です。ですから、誠心誠意、衆生を利する心で、経典や仏像、特別な版画「地蔵経」や地蔵菩薩像などを印刷すれば、必ず得られる報復は必ずあなたに利益をもたらします。私たちは自分でそれを行い、他の人にもそうするように説得します。そのメリットは大きいです。 『涅槃経』にはこうあります。悪の世界では、経典を書くこと、また他の人にそれを書くように説得することは、完全に理解可能であり、意味に満ちています。自分で聖典を回覧できるだけでなく、聖典の意味も理解できます。報復の事実を理解して初めて、疑いの余地なく、誠意と敬意を持って喜んで報復を行うでしょう。経典を理解することは重要です！経典の意味を理解した後、私たちは仏教の経典の真の意味を公表し、他の人にたゆまず説明し、彼らが悟りを実現するのを助け、彼らの自信と願望を強化し、彼ら自身の功績と利益を達成する義務があります.
とても人気があります。誰かが経典を読んだり暗唱したりしているのを見たら。賞賛の念さえ経典です。または敬虔。あなたは便利でなければなりません。アドバイスは、誰かを待つことです。勤勉で容赦ない。未来も今も数十億の計り知れない功徳を得ることができる。
地蔵経を読誦したり、地蔵経を一心に拝謁したり、地蔵経を敬う心を育んでいる人を見かけたら、様々な便利で巧みな方法でその人を励まし、賛美しなければなりません。これは彼にとって大きな利益になるだけでなく、無知な人々に教え、自信を持たせることにもなります。報復の優勢は計り知れず、将来計り知れない功績が得られるだけでなく、現在も計り知れない無限の功徳と利益を得ることができます。
一度耳を通すと、永遠にタオの種子となる. 信じられないほどのメリットは、この側から言われています.この人が良きルーツと良運と良縁を持っていれば、この人生で成功を収めることができます。根が悪い人は今は役に立たないかもしれませんが、アラヤ意識に植えられたヴァジュラシードは、深い印象を残し、消えることはありません.将来、条件に遭遇したときに、このシードが機能し、練習に役立ちます.そして結実する。勤勉さがキーワードです. 私たちは、この目的のために人を励まし、説得します. 私たちは、彼が勇敢で勤勉であり、引き下がらないことを願っています. 彼は人生で達成することを決定します. 「強心経」は次のように述べています。ブッダはアナンダに、善意と善意のある人がブッダの悟りを聞いて心から聞くと、一日でそれを行うことができると言いました。1日じゃなくて半日。半日ではなく、しばらくの間です。しばらくではなく、半分の時間です。30分ではなく、ほんの一瞬です。祝福は計り知れません！一時的にShang Erに耳を傾けると、状況は非常に尊重されます。一日聴けるよ、いいね！1日聴けなくても半日聴ける。一瞬でも非常に短い時間です。リスペクトは言うまでもなく、しばらくの間それを聞くことができるのはとてもありがたいことです!この祝福はなぜそれほど大きなものなのでしょうか。六界の輪廻は人体が珍しく、法が聞き取りにくいため、数劫の法文を聞く機会が得られるまでに無数の劫が必要であり、この数文の法文を聞くことができる将来の救いの原因と条件であるアラヤ意識に陥ります。いつの時も、手を合わせて阿弥陀如来と言う時、どれだけ多くの人が見たり聞いたりしたことでしょう。見る人、聞く人にアラヤ意識の種をまき、それを一瞬にして、私たちは演じています。私たちのパフォーマンスの目的は、すべての衆生にヴァジュラの種子を植えることであり、それは菩提心を生成し、菩薩道を実践することです.見る人、聞く人が信じる信じないに関わらず、種は蒔かれ、その祝福は計り知れません。
私たちはしばしば祝福を育んでいますが、罪業も日々生み出しており、その罪業の報いは計り知れず、大きな悩みでもあります。真に目覚める方法とは？罪業を作らず、功徳を重んじるなら、未来は明るい。人生は短いことに注意してください！人生は非常に苦いものです。私たちは歯を食いしばって耐えなければなりません。苦難に耐えてカルマを作らず、今の生活環境を良くしたいからと言って罪悪カルマを一切作らず、目の前にほんの少しの甘えがあれば悲惨な結果になる. 賢い人はそんな愚かなことをしない.もの。『地蔵経』はよく読むのがよい.一度読めば機転が利く.一文一文が真実であり,人を怖がらせるものではない.人の命は儚く、国は脆く、祝福を育んでみませんか？死後の世界が欲しくないのはなぜですか？次の人生は長く、この人生は短い。賢明な人は長期的な計画を立てる必要があり、この短命の現在について考えないでください.現在の繁栄と富に関係なく、それは鍋のほんの一瞬であり、羨望したり追求したりする価値はありません.貧乏な生活を送っている方が良いし、警戒心が芽生えることも多く、輪廻転生の六輪から逃れることを望んで、放棄を生むことも多い。
浦光を繰り返します。未来の世界などのすべての生き物の場合。夢を見るか、眠るか。すべての幽霊と神々、そしてすべての形を見てください。悲しむか、泣くか。悩んだり、ため息をついたり。または恐怖または恐怖。
このセクションは、悪夢を取り除くことについてです。夢の中で幽霊を見るのはよくあることで、多くの人が個人的に経験したことがありますが、どうして信じられないのでしょうか。外国には幽霊がたくさんいて、どの街にもお化け屋敷がたくさんあります。未来にすべての衆生がいるとすれば、未来は私たちの現在です。眠っている幽霊や神々、特に亡くなった親族を見たり、自分の知らない幽霊や神々の夢を見たりする姿は様々で、彼の姿を見るのはとても哀れで、泣き、嘆き、恐ろしいものです。
一つの命、十の命、百の命、千の命です。過去の両親。男性と女性の兄弟姉妹。夫婦。悪にあります。離れられません。フリの救いの望みはありません。肉と血の死の時。便利にしてください。悪の道を離れたい。
幽霊や神々を夢見るということは、両親、親戚、前世の親戚が悪の道に陥り、運命の関係にある人だけが私たちに助けを求めるようになることを意味します。私たちが仏教を学ばなければ、なぜ彼は尋ねに来ないのですか？彼を助けることはできません。仏教を学んだ後、彼は私たちが彼を助ける能力があることを知っていたので、助けを求めるようになりました.この状態を夢見る人は誰でも、仏陀と経典を唱えて彼を返してください.地蔵菩薩の名前である「地蔵経」、または「無量寿経」、「阿弥陀経」と阿弥陀仏の名前を唱えることも非常に良いです。
シュランガマで8年間読まれてきたマスター・タンシューの「シャドー・ダストの回顧録」に物語がある。タンシュ尊者は家にいるとき、志を同じくする何人かの在家仏教徒とともにシュランガマ スートラを 8 年間学び、暗誦しました。仲間の開業医の一人である劉万人は、伝統的な漢方薬の店を開きました. ある日、彼はカウンターで居眠りをしていると、夢の中で2人の人が入ってくるのを見ました. 2人の男性が首を吊った.彼らは許しを請うようになりました、そして彼は言いました：OK！無理をする方法は？彼らは言った：あなたがイエスと言う限り。彼は言った：はい、私はあなたに約束します。この二人の幽霊が彼の膝と肩を踏んで天に昇るのを見ました.その後、亡き妻と子の亡霊も救いを求めにやってきて、彼の膝と肩を踏んで天に昇った。儀式不要！真に人を救うためには、真にカンフーを修煉しなければならず、真のカンフーがなければ、儀式や儀式は何の効果もありません。
私たちは通常、経典を読み、仏を唱え、仏を崇拝し、経典が終わった後も献身しなければなりません。献身は、四重の親切に報い、三方の苦しみを和らげるために、誠実に行われなければなりません。献身の功績をどのように完成させ、真に効果的にすることができますか?すべては誠実な心で。私の通常の練習では、すべての小さな努力は自分のためではなく、すべての生き物のためであり、献身的な功徳は完全になります。聖典を開き、聖典を読むのは誰のため?すべての衆生のために。法堂に行って念仏を唱える時、一日、二日、何時間、誰のために？すべての衆生のために、彼が捧げる功徳は完全になります。勉強して教え、心を尽くして聖書を説教するのは、誰のためですか?すべての衆生のために。願が自分のためならば、その益は微々たるものであり、功徳は大きくなく、衆生と仏法がこの世に永住することの功徳は計り知れない！
私の同僚の妻は、初期の頃、半年も経たないうちに亡くなった隣人の妻を夢見て、彼女の人生は非常に困難であると言って、彼女にお金と助けを求めました。彼女は夢の中で、自分がすでに死んでいるとは思っていませんでした。彼女は言った：私の夫はお金がありません、助けてください。彼女は週に3回夢を見て、私のところに来て、私は言いました：彼はキリスト教徒で、キリスト教徒はお金がないので紙幣を燃やしません。紙幣を燃やした後、彼女は二度と夢を見ることはありませんでした。彼女は幽霊のようであり、幽霊のように紙幣を燃やすことは本当にうまくいきます。銀光師匠は文潮で紙幣を燃やすことについて話しましたが、彼は賛成も反対もしませんでした。法にはそのようなものはなく、法は超越を説いており、仏菩薩の名前を唱え、経典を唱えて恩返しをしているだけです。なぜだめですか？死後、6つの輪廻転生は幽霊と紙幣で使用できます。これらは民俗や習慣であり、仏教とは関係ありませんので、本当に仏教を学ぶなら必要ありません。
これらの幽霊や神々を夢見ることは、あなた自身と関係があります。十回、百回、千回の人生だったら、きっと私たちはお互いを知りませんお互いを知りませんが、これらの幽霊と神々はあなたが彼らと運命的な関係を持っていることを知っています、そして彼らはまだ来ますあなたに助けを求めるために。幽霊の寿命は長く、おそらく千年以上であり、彼の一日は私たちの世界で1か月です。張泰燕は東岳帝の裁判官で、唐の漢羽と劉宗元を鬼道で見て、二千年前の漢で亡くなった人まで鬼道で見ました。幽霊は人間よりも長生きします。人間の人生には長い時もあれば、短い時に生まれてきます。経典によると、人間の最長寿命は 84,000 年です。私たちは大災害を減らしており、祝福は非常に薄く、寿命は短いです。祝福は薄いですが、育てる気さえあれば簡単で難しくありませんが、祝福を育てるための条件は非常に強力です。短期間で大きな祝福を育む人は賢明で賢明です。
浦広。あなたは神聖な力を使います。送り主は家族です。仏像と菩薩像の前。この聖句を自分で読んでください。もしくは誰かに読んでもらう。3回か7回数えます。
これが仏教の超越行為です。このことから、仏教を超越する出来事が「地蔵経」に由来することがわかります。それはあなた自身の家族なので、あなた自身が読むことができるのが最善であり、彼らのために「地蔵経」を読むことは非常に敬虔であり、3回または7回読むのが良い.自分で読む方法がわからない場合は、他の人、通常は僧侶を招待できます。経典によると、他の誰かがそれを読むように招待された場合、故人は利益の7分の1しか得られません.通常、7 人が読書に招待され、故人は 1 ポイントの利益しか得ることができません。
魔道の一族ならば。経典の完成は回数です。救済に値する。睡眠中に再び見られることはありません。
二度と彼のことを夢見ることはできません.彼は利益を得て、幽霊の領域から出ています.鬼界を離れて、ほとんどの人は人界に転生し、功徳と功績の大きい者は天界、四天王天とトラヤストリム天に転生する。同じ輪廻転生でも、人生の利益は人によって異なり、裕福で力のある人もいれば、貧しく卑しい人もいて、祝福も異なります。同じ体、祝福は同じではありません。祝福の少ない天人は、人間界の祝福の多い人よりも物質的な生活環境が悪い場合がありますが、彼の体は天体です。出産の条件は？五戒と十徳をよく修める。慈善を実践せず、他人を助けたくない場合、幸運を持って生まれることはありません。これは、幸運を育てることが非常に重要であることを示しています。それは本当に祝福です。あなたがどこにいても祝福を味わうので、祝福はあなたと一緒に持ち歩くことができ、失われることはありません。功徳も奪うことができますが、失うのは簡単です.経典では、功徳の森を燃やすことは維持するのが容易ではないと言われています.清い心と冷静な知恵は功徳であり、貪欲と憎しみが合わさると、清い心はすぐに失われ、すぐに惑わされ、冷静な知恵はなくなります。
浦光を繰り返します。来世なら。背の低い人はみんないます。あるいは奴隷か女中か。自由じゃない人も。カルマの意識。懺悔者に。知心は地蔵菩薩の像に敬意を表した。17日目の途中でも。菩薩の名前を唱えます。何千回も満たすことができます。だったら誰か待ってて。やっぱりこの報告。何千もの命。いつも尊い。三悪界での苦しみは言うまでもありません。
この一節は、安価なものを高価なものに変えることについてです。貧しいということは財産がないことを意味し、謙虚であることは地位が低いことを意味し、金持ちであることは富を持つことを意味し、高貴であることは地位を持つことを意味します。金持ちと高貴な者には貧しい者と身分の低い者を助ける義務があり、貧しい者と身分の低い者が悔い改め、祝福を育む方法を知って初めて、社会は調和し、安定し、繁栄し、お互いを尊重することができます。現世の富は前世の修煉が功を奏しており、現世の貧乏は前世の加持の欠如によるものですが、どうして人を責めることができますか？あなたはあなたが蒔いたものを手に入れます。今、修行する気があるなら、来世は大丈夫です。祝福を育まず、祝福だけを味わうなら、来世は貧しく、謙虚になります。
「Bianyi Jing」は次のように述べています。2. 強くて無礼で、敬意を払わず、独善的で、どこでも他人に寛容で、頑固で変わるのが難しく、他人の説得を受け入れません。3.淫らで三尊を軽蔑し、三宝を軽蔑する。4. 盗みは生計とみなされ、人は自分の人生を維持するために、一生盗み、不正に得た利益を得る.5. 借金の回避と不払い 借金を負っている人は、現世で借金を返済することができず、来世で返済しなければならなくなりますが、これは避けられません。仏教では、因果が三代を結び、借金を返し、借金を返すと教えています。 『高僧伝』には、中国で生前の借金を2回返し、前世で2人を誤って殺し、2回も誤って殺したことが記されています。これは、仏や菩薩になるためには借りたお金を返さなければならず、命を借りるなら命を返さなければならないことを示す菩薩です。仏になるか菩薩になるか、そんな理由はありません。私たち常人はおろか、仏や菩薩になることは避けられません！普通の人は借金を返す気も、命を落とす気もありません。
復讐の念を抱き、借金を返済するために借金を回収し、人生は無限であり、人生と人生のためにこれを行うことは悲惨です。仏菩薩は宿命、他心、天眼を持ち、前世の原因と条件をはっきりと見ることができ、借金を返済する意思があり、返済後、借金は清算されます。
過去のカルマを認識し、貧しく謙虚な立場にあることは、過去の悪のカルマの結果であることを知っています。この真理を理解したら、それを正す方法があり、それを正す方法は悔い改めることです。世の教育を受けて徳のある人々や一部の宗教学者も、カルマの原理を知っており、悔い改めの実践方法を知っていますが、彼らの知識と見解は完全ではありません。少しは役に立ちますが、問題を完全に解決することはできません。問題の完全な解決は法に頼らなければならず、法だけが衆生を輪廻転生から逃れることができます。
志を持って地蔵菩薩像を拝み、清らかな心で地蔵菩薩像を拝む。地蔵菩薩のイメージは、私たちの悔い改めのもう一つの理由です。なぜカルマをなくすことができるのですか？野心ゆえに、普段は妄想ばかりしているが、今日は地蔵菩薩像に真摯に向き合っている。七日七日で地蔵菩薩の名号を一万回。一般的には、七日か七日かけて地蔵に当たり、『地蔵経』を読誦し、地蔵菩薩の名号を唱えると言われています。七日七夜、仏名を唱える真の修行は中断することができず、功徳は非常に大きい。 『阿弥陀経』には「一日から七日なら。性質の強い人は一昼夜で一心を成就して常人を超越して聖者となり、性質の弱い人も七日七夜で一心を得ることができる。今、仏堂の同修は、七七を唱えるのはもちろん、七七を唱えても、心を一つにすることができません.その理由は何ですか？読経は法に及ばず、妄想混じり。迷わず、混ざらず、止まらなければ、七日七晩で成功する。
『浄土聖録』には、宋代の英科大師が戒律を破り、多くの罪を犯した僧侶であったことが記録されています。しかし、彼には自己認識があり、将来必ず地獄に落ちることを知っています。彼は生まれ変わることを決意し、部屋の扉を閉めて阿弥陀仏を唱え、三日三晩飲食せず、心から阿弥陀仏に触れ、阿弥陀仏が来ることを夢見ました。彼は仏に生まれ変わるように頼みました、そして阿弥陀仏は彼に言った：あなたはまだ10年生きているので、あなたは一生懸命働くべきです、そして私は10年後にあなたを迎えに行きます.Yingke は言った: 私は多くの苦しみと習慣を持っています. 10 年という長い間, 外の誘惑に抵抗できなければ, どれだけの犯罪を生み出すかわかりません!私は10年の人生を望んでいません、私は今あなたと一緒に行きます。阿弥陀如来は三日後に迎えに行くと約束した。これは、明るい目の女性とブラフマンの女性とまったく同じ状態です。したがって、『阿弥陀経』は、もし一日七日が真実なら、問題は私たちが野心的で混じり合わないことができるかどうかであると述べています。
仏の名前を唱えた後、私たちは本当に完全に再生の真実と真実を理解しており、世界の決定に懐かしさはありません。聖典を講義する目的は、一般の人々が疑念を打ち破り、信念を生み出すのを本当に助けることです。案の定、カンフーは中断されず中断されず、失敗することはありませんでした。穎可師は病気ではなく、仏名を唱えて亡くなった。現代では、仏名を唱えながら座ったり立ったりして生まれ変わったことを示す人も多くいます。死の病は業障であり、心から悔い改めれば業障は解消されます。若是業障病，以真正懺悔的功德來迴向，冤家債主得利益就會離開。
千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦，這是果報。現前貧窮下賤，一定要知道自己的業因，回過頭來修菩薩道。《辯意經》云：佛告辯意，有五事得為尊貴，眾人所敬，這是講得尊貴的業因，一、施惠普廣，以平等心、清淨心修布施，二、禮敬三寶及眾長者，護持佛法，尊敬師長，三、忍辱無有瞋恚，四、柔和謙下，五、博聞經戒，通達經典、戒律，能依教奉行。
修行最殊勝的無過於念佛法門，念佛法門無障礙，一切時、一切處，心中只有阿彌陀佛，憶佛念佛也不妨礙工作。該做什麼事不僅照常做，還會做得更圓滿。萬緣放下，一心念佛。有能力的可以讀經，沒有能力讀經，這一句阿彌陀佛就夠了。近代不少念佛的人，就受持一句阿彌陀佛名號，往生瑞相殊勝無比。所以一定要念佛，念佛是第一功德，是無邊殊勝的福德。業障消除，福報自然現前。業障沒消除也不在乎，認真努力去修學，來生一定有殊勝的果報，不但不墮三惡道，還能超越六道輪迴，還能度許許多多的眾生，真的是自行化他。轉業報身成菩薩身，應以奴婢身得度者即現奴婢身而度之，豈不跟菩薩應化一樣嗎？問題是自己是否真的覺悟，真覺悟就以這個身來修，就以這個身來證果，就以這個身來度化一切眾生。
你念佛成就了，往生自在，能站著往生、坐著往生，一家人都得度了。過去香港東蓮覺苑的何東夫人，念佛往生度她一家人。她一家都是虔誠的基督徒，只有老太太吃素念佛，彼此也互相尊重。老太太往生時，跟兒子、媳婦說：我們彼此信仰不同，我都不干涉，都很尊重，我今天要往生了，只有一個要求，你們念佛送我一程。兒子通情達理，就答應了。老太太真的坐著往生，家人念佛送她走。家人看到這種情形，才知道佛教不是假的，全都回頭念佛了。不但度了一家人，還影響到整個社會。記者來訪問，報紙一登，度了多少人！真正是有智慧。度家親眷屬的方法很多，你表演給家人看，家人就不得不相信了。
復次普廣。若未來世中。閻浮提內。剎利。婆羅門。長者。居士。一切人等。及異姓種族。有新產者。或男或女。七日之中。早與讀誦此不思議經典。更為念菩薩名可滿萬遍。是新生子。或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂及與壽命。
這一段是講婦女生產時應如何修福。現代醫藥發達，狀況比過去好多了。在古代，特別是農村落後的地區，生產是性命攸關的大事。佛在此地特別提出來，教我們如何修學才能母子平安。剎利是印度王族，婆羅門是有崇高地位的宗教家，長者、居士是有福報的人。這世間，不管是哪個種族，無論富貴貧賤，有新生產的男嬰或女嬰，七日之中，早與讀誦此不思議經典，產後七天之內，讀誦《地藏經》，並且念地藏菩薩名號萬遍。念經，如果對經典所說的理論、方法、境界能深入明瞭，力量就更殊勝。平常我們境界轉不過來，讀經時能隨文入觀，至少境界能轉一點，能轉一、二分都能產生效果。如果體會更深，平常依教修行，力量就不可思議。如果家人信仰佛法，應該在懷孕時每天讀一部《地藏經》，或念一千聲地藏菩薩名號，以真誠恭敬心來念誦，福報就很大。縱然腹中胎兒是冤家債主來報怨的，你能這樣照顧他，對他有恩，怨結就化解。神識投胎會有念頭、波動，母親起心動念、一切舉止會影響胎兒，所以中國古代講究胎教。母親在懷孕期間心平氣和，起心動念都是善念，心真誠恭敬清淨平等，胎兒受利益就大。人人都希望自己的兒女好，孝子賢孫。怎麼教他？在懷孕時要行孝、盡孝，孝的波會影響胎兒，母親修清淨心、修福，讓胎兒深深種下善的種子。
是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，剛出生的小孩，過去生要是造罪業，今生要來受報，由於讀經念菩薩名之功德，罪業就消除了。安樂易養，壽命增長，這個小孩業障消除，災難也就消除，自然好養，壽命增長。若是承福生者，假如小孩過去生中有修福，而且父母過去生中對他有恩德，是報恩來的，轉增安樂，及與壽命，他福報就更大，壽命就更長。佛告訴我們，一家人關係非常密切，決定有深厚的因緣，不是偶然聚合的，因緣非常複雜，結歸四大類：報恩、報怨、討債、還債，聚集成為一家人，父子兄弟姊妹總離不開這個關係。宿世因緣變成一家人，諺語常說不是冤家不聚頭。覺悟之後，一家人變成法眷屬；不覺悟，一家人是恩怨輾轉相報的一個場合，苦不堪言。畢竟報恩的少、報怨的多，還債的少、討債的多，所以世間人一生不如意事常八九，這是我們親眼所見的事實。
復次普廣。若未來世眾生。於月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。24。二十八。二十九日。乃至三十日。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。
這段是講齋誦獲益。經上說十齋日，也有說六齋日（初八、十四、十五、二十三、二十九、三十），日期依農曆。佛告訴我們，平常都有鬼神在世間巡察，眾生有造善的、有造惡的，鬼神記錄列入檔案；而每個月的這些日子，會將此檔案記錄作結集彙整；臨終時，沒有福德的，見了閻羅王，憑此檔案定罪報的輕重。眾生可以自欺欺人，但欺騙不了鬼神，因為我們的起心動念，鬼神都知道，所謂舉頭三尺有神明。
佛在本經提倡，一個月能有十天修清淨心，斷惡修善。如果天天修，你的福報就太殊勝了。我們今天修學的方法，念佛就好！念佛、長齋。齋是齋心，本義是修清淨心，以後變成過午不食（中午十一點到一點），嚴格講是過中不食；日中每天時間不相同，而且每個地區又有時差。要懂得通權達變，每星期利用假日修齋戒一、二天，功德就非常殊勝。我在親近李炳南老師之前也是過中不食，用的是天文日曆。親近李老師之後，老師教訓我太執著了。尤其我們去弘法，當地信徒要請法師吃飯，可能是中午十二點鐘以後，或者請吃晚飯。若不答應，固執自己的修法，別人認為法師架子大，他們想供養求福都做不到，反而使人退心。老師教我隨緣。李老師一生日中一食，可是有信徒請他吃晚飯，他也照樣吃，大家很歡喜，這是慈悲攝受眾生。
南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業。無不是罪。何況恣情殺害。盗難。邪婬。嘘。百千罪狀。
南閻浮提眾生，地球上的眾生，確實是舉止動念都在造業，都是在造罪。眾生起心動念都不善，自私自利，就是業、就是罪。六道輪迴怎麼來的？自私自利、我執變現出來的。我們妄想分別執著不能破除、自私自利不能放下，就永遠在六道輪迴。輪迴六道，在三惡道的時間長，在三善道的時間短；三惡道是老家，三善道猶如觀光旅遊，出去幾天又回來了。起心動念為一切眾生，不為自己，就能永遠擺脫六道輪迴，超越三界。佛講三界統苦，超越三界才真正離苦得樂。
佛是真正的善知識，我們遇到佛法真是幸運，這一生能得解脫。要是遇不到佛法，我們起心動念還是造罪業。明瞭之後，要發心為佛法、為眾生，希望佛法普遍流通、久住世間，能令一切眾生得佛法的利益。為一切眾生服務最殊勝的無過於建立佛法，而建立佛法就是依教奉行，就在我們生活、工作、處事待人接物裡建立佛法，服務社會、服務大眾，做出犧牲奉獻，那就是菩薩；真正這樣做，得福無有窮盡。福報現前，佛教導給我們要捨，不要去享，一享福就迷了。捨得！捨是因，得是果，捨財得財，捨福得福，捨什麼就得什麼；得到之後，把你所得到的再捨掉，那你得到的就更殊勝、更圓滿。永遠自己不享受，福報給一切眾生享受，這是真正佛菩薩應化在世間。
何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。這是現代社會的真實寫照。眾生造作這些罪業，怎會沒有果報？今天整個世界的自然災害，怎麼來的？人心變現出來的。一切萬物，它的原子、電子都在動，動就有波。眾生起心動念，殺害、竊盜、邪淫、妄語都是極惡的波。一切眾生都在造，惡波愈強大！它能改變物質，使正常的組合被破壞，佛法常講依報隨著正報轉。依報是山河大地，隨著人心轉。人心善，環境就善，風調雨順；人心不善，就發生種種災變。佛菩薩的世界為何那樣美好？諸佛心地清淨善良，依報環境就殊勝。凡是往生西方極樂世界都是上善之人，心不善不能往生。我們娑婆世界是五濁惡世，覺悟的人知道這個環境不好修行，要趕快移民到西方極樂世界。我們只要真信切願，老實念佛，這一生決定能往生。往生極樂世界之後，與諸佛菩薩有同樣的慈悲與智慧，才能幫助六道眾生。
能於是十齋日。對佛菩薩諸賢聖像前。讀是經一遍。東西南北。百由旬內。無諸災難。當此居家。若長若幼。現在未來百千歲中。永離惡趣。
這段經文是講讀經的利益。這果報太殊勝，有人懷疑，認為太誇張，這是他們不了解佛經義趣，才導致疑惑。本經是大乘經，大乘經是菩薩修的。凡夫可否修菩薩行？できる。 《華嚴經》的當機者是大心凡夫，凡夫可以學菩薩法，也能學如來果地上的法門，圓融無礙！然而，一定要發大心，不為自己，一切為眾生，大心就能修學大乘菩薩法。
於十齋日，讀《地藏經》一遍。這是勸我們每個月把經典溫習十遍，真正目的是使我們不會忘記佛菩薩教誨，時時刻刻依教奉行。不只是照著經本念一遍，能明其理、行其道、信受奉行，這才真正是讀經。做不到信受奉行，一天讀一百遍也沒用處。讀經要依教奉行，念佛也要依教奉行。聽到這句佛號，看到這尊佛像，就要想起佛在經典裡的教誨，提醒自己不要忘了佛對我們的教訓。把佛的教訓在生活裡面去兌現，不但自己要這樣做，還要勸導別人一起來做，這叫讀經。我們現在不念《地藏經》，改念《無量壽經》行不行？行，《無量壽經》包括《地藏經》，整個佛法都濃縮在《無量壽經》裡面。東南西北，百由旬內，無諸災難，一個人真正發心修行，就得諸佛菩薩威神加持，百由旬（四千里）之內沒有災難。真修才有這個力量！大眾都修福，力量就更大。當此居家，若長若幼，現在未來，現在是現前的利益，未來百千歲中，永離惡趣，說明影響之深廣。
近代科學家已認識清楚根本沒有物質的存在，物質是波動的現象。宇宙、眾生，十法界依正莊嚴，從無明而來。無明不覺生三細，境界為緣長六粗，無明就是波動的現象，就是十法界依正莊嚴的源頭。所以，哪有事實存在？我們以為有事實存在，那是波動的相續相。有情眾生的波動，超越物質發射出來的波，不知道要強多少倍。佛說依報隨著正報轉，生活環境隨著我們的心念在轉，《楞嚴經》云若能轉物，則同如來，物質環境能隨心所欲，那你跟諸佛如來是同一個境界；我們對這些經文很迷惑，其實可以用科學來證明，就很好懂。我們以電波來比喻，電波的干擾，所有物質發的波弱、平和，我們思想發的波強大、起伏懸殊，這個波可以干擾它的波，我們發出的波強就蓋過它，這就改變物質的結構。一切有情眾生的波，分為善、惡、無記三類。無記的波與一切物質的波打成一片，非常平和，這是諸佛如來的一真法界。十法界裡面，一切眾生的波有善有惡，造成物質現象巨大的變化。
真正依教修行，發出的善波就很強，能把周圍不正常的波覆住。縱然有惡波招來災難，善波比惡波強就能化解災難，使災難不起現行。所以，修行要認真，要用真誠心，力量就強大。世間人用的是妄心，我們用真心，力量大！因為一切諸佛菩薩用的是真心，我們的心與佛菩薩一樣，心波頻率相同，就跟佛菩薩接通，這才得到加持、保佑。真心，決定沒有妄想！妄想是煩惱，修行從斷煩惱下手。佛千言萬語苦口婆心，勸我們要斷除妄想。我執是最根本的妄想，執著身是我，這是妄想的根。身不是我，什麼是我？佛說，盡虛空遍法界是一個真我，是一個法身，這是真正的自己。無緣大慈，同體大悲，虛空法界與自己同一體，禪宗所謂父母未生前本來面目，本來面目就是清淨法身。法身沒有生滅！法身沒有相，能現一切相；諸佛菩薩沒有身相，能現一切身相。學佛就是恢復自己本來面目而已，此外一無所得，《楞嚴經》云：圓滿菩提，歸無所得。契入境界後，看到眾生得樂就是自己得樂，眾生受苦就是自己受苦，慈悲心不是勉強的，自自然然生出來，為什麼？虛空法界與自己是一體，決定沒有差別。這段經文我補充這一點意思，希望諸位同修認真細心去體會。這一生能入佛境界，大幸！這也是諸佛菩薩對我們的期望。我們對經典要能信、能解、能行，把經典變成自己的思想、見解、行為，經典就是自己，自己就是經典，這叫修行證果。
能於十齋日每轉一遍。現世令此居家無諸橫病。衣食豐溢。
這是說明現前得到福德與利益。前面講讀是經，此地講轉一遍。讀經一遍之後，念頭、思想、行為轉變了，災就轉變成福。如果學佛人的念頭轉不過來，災難就轉不了，還是要受災難。轉要從心上轉、行上轉。現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢，現前居家平安幸福，沒有災難、意外或嚴重疾病，豐衣足食。
讀誦經典一定要解義，明白之後，思想、觀念、行為就轉過來，轉惡為善，轉染為淨。因轉了，果當然就轉。從前我們的思想是自私自利、貪瞋痴慢、損人利己，都是這種波，現在我們起心動念利益眾生、捨己為人，波放出去都是大慈大悲、清淨無染，環境自然就轉。境界本來無善無惡，是清淨的，是淨土，為什麼變成五濁惡世？是我們惡的念頭把環境改變了。講堂每天講經二小時，一年三百六十五天，天天不間斷，這是信解；念佛堂天天念佛不間斷，這是行證。我們今天信解行證同時進行，解行相輔相成，效果就很大。果然能依教奉行，利益功德不可思議。
是故普廣。當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。
如是等是總結前面所說的信受奉行種種利益，結歸到地藏菩薩的威神加持。地藏菩薩是表法、是象徵，表我們自性本具的寶藏。寶藏，經典裡面常講，自性本具無量的智慧、無量的德能；德是講德相，一真法界依正莊嚴那是德相，能是能力，就是此地講的大威神力，都是自性本具。不但這部經，佛所說一切經都是自性本具的德能，離開自性，無有一法可得。由此可知，讀經面對著佛菩薩，以真誠恭敬心就能開發自性，讓自己的性德也能現前。
閻浮眾生。於此大士有大因緣。
我們地球上這些眾生跟地藏菩薩有大因緣。有緣見面就歡喜，沒有緣就很難接受。
是諸眾生。聞菩薩名。見菩薩像。乃至聞是經。三字五字。或一偈一句者。現在殊妙安樂。未來之世。百千萬生。常得端正。生尊貴家。
這是說明聞名、見像、接觸到這部經典的利益。百千萬生，常得端正，生尊貴家，這是世間人所希求的，僅舉一例而已，真正的功德利益比這個殊勝太多了。
爾時普廣菩薩。聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已。胡跪合掌。復白佛言。世尊。我久知是大士有如此不可思議神力及大誓願力。為未來眾生。遣知利益。故問如來。唯然頂受。
爾時，世尊開示地藏菩薩種種修行化他的功德事蹟之後。普廣菩薩胡跪，跪是從前禮節中最隆重的，胡跪是外國禮節，古印度的跪是右膝著地，跪一個膝蓋，這種跪法便利於承事老師。合掌表一心；十指表我們的心散亂，合掌就是收心，所有一切妄念皆放下，一心專注。我久知是大士，指地藏菩薩，有如此不可思議神力及大誓願力。釋迦佛前面所說的，普廣菩薩早就知道，他在此地為何要問？為未來眾生，遣知利益，故問如來。菩薩是明知故問，唱戲的，他與佛二人唱雙簧，一問一答。眾生不知道，問不出來，一定要內行的人才問得出來。唯然頂受，非常恭敬，決定依教奉行。
世尊。當何名此經。使我云何流布。
世尊，這部經要取什麼名字？我們要怎樣流通這部經？
把這個法門介紹給一切大眾，流通的方式很多。現前最理想的方式是衛星電視、網際網路，電腦網路裡面有許多資料，打開電腦可以聽經，非常方便！也可以製作講經的DVD大量流通。
佛告普廣。此經有三名。一名地藏本願。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力經。
普廣請示經名，世尊說了三個。譯經法師從世尊所說的三個名字中選擇地藏本願，所以這部經經名是《地藏菩薩本願經》。願一定有行，本行包括在本願裡。行，一定有誓力，地藏菩薩誓願弘深，捨己為人；從誓願產生力，力就是今天講的動力，勇猛精進，永不退轉。
現代人所講的犧牲奉獻、捨己為人，地藏菩薩是第一楷模，地獄不空，誓不成佛，度盡眾生，方成佛道。地藏菩薩有這個大願，我們要問：觀音菩薩、文殊菩薩有沒有這個大願？有！從這個願來說，觀音、文殊都稱地藏菩薩。從大慈大悲來說，地藏菩薩也稱作觀音菩薩。千萬不要把菩薩看作一個人，一切菩薩都是表法的。從孝親尊師、度盡眾生這個願行，你就是地藏菩薩；從慈悲濟世，你就是觀世音菩薩；用理智不用感情，你就是文殊菩薩；說到做到，言行一致，你就是普賢菩薩。所有一切菩薩是一個人，不是很多人。我們學佛不能入門，錯在把所有菩薩分了家，這個不是那個，那個不是這個，這糟了！要懂得，一切諸佛是一尊佛，一切菩薩是一尊菩薩，《華嚴經》說：一即是多，多即是一，一多不二。怎麼能分家？分家就落在妄想分別執著。
緣此菩薩。久遠劫來。發大重願。利益眾生。是故汝等依願流布。
這是世尊的囑咐。緣是緣分，此菩薩是地藏菩薩。久遠劫來，發大重願，重有兩種讀音，重（音眾）是菩薩的願很重，重（音蟲）是重複，生生世世都發願利益眾生。地藏菩薩的本願，是我們學佛的大根大本。大乘佛法要從地藏法門學起，那就是一定要普度眾生，眾生未得度，自己不成佛。不成佛是不居佛位，也就是不以老師的身分出現在世間，永遠以同學的身分幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂。
普廣聞已。合掌恭敬。作禮而退。
退下之後依教奉行，認真去做。