チャプター80 <10> 古代の文化大革命

歴史の探偵は、机の後ろに座っているこれらの検閲者、過ちを見つけることをやめられないベテランに悩まされることがあります.しかし、イライラして冷静に考えてみると、それこそが彼らの仕事であり、彼らが指摘した欠点の多くは本当に問題であり、面倒すぎる. 歴史探偵は、春神公の話は楚王の捏造であり、戦国時代後期に出回ったと考えており、「戦国政策」にも見ることができ、以前の話。呂布威の話は初期の文献には見当たらないので、後の写本に違いない。では、いつ、どのような歴史的文脈で、この物語はでっち上げられたのでしょうか? 呂不韋が孕ませた娘を差し出すという話は、『史記』に初めて出てきました。 "。言うまでもなく、この物語の登場時期の上限は、秦の始皇帝が生まれた秦昭王の晩年である。この観点から、この物語が登場する可能性のある時期は、秦昭王の晩年から漢王朝の武帝の時代までです。秦の始皇帝は秦昭王の 56 年、つまり紀元前 259 年に生まれ、司馬遷は漢の武帝の元豊年間、つまり 110 年以降に漢の歴史家である太世齢として活躍し始めました。紀元前. 「歴史的記録」の編集。したがって、この物語の可能な期間は、紀元前 259 年から西暦 110 年までの 150 年間です。

歴史上の物語の改ざんは、しばしば偽造の動機と偽造に適した歴史的背景を持っており、チュンシェンジュンが妊娠した娘を捧げたという話は、チュー王がチュー王を殺したという歴史的背景を持つチュー王によって偽造されました.キングアイが王位を奪ったイベント。同じ思考の流れに従って、秦昭王の晩年から秦国の歴史を調べ始めます。秦昭王の死後、孝文王、荘襄王、秦の始皇帝が相次いで即位し、秦の末期まで続いた.秦の歴史上、このような政治的変化はなかった.秦の始皇帝と彼の父と祖父はそうではなかった.したがって、同様の物語が秦に現れる歴史的背景や歴史的条件はありません。言い換えれば、秦始皇帝の家族が権力を握っているとき、おそらく誰も満腹で何もすることがなく、頭を失うことについてのこの退屈な話を作りたいと思っています。この歴史的事実と一致して、現代に伝わる戦国学者や戦国物語には、そのような話は見られない。

劉邦は漢王朝を樹立し、明確な旗をもって秦王朝を完全に継承しました。この包括的な継承には、領土、人々、システム、イデオロギーまでが含まれます。劉邦は秦始皇帝よりわずか3歳年下で、同い年とみなされ、一生秦始皇帝を崇拝し、秦始皇帝を人生のモデルと理想と見なしていました。劉邦がまだ故郷沛県の亭主だった頃、咸陽に出張して秦の始皇帝が戦車と馬に乗って旅をしているのを見たことがありました。空の太陽のように、まばゆく輝き、そして彼は心からため息をつきました、男それはそうあるべきです！人生の感情。劉邦は、秦の始皇帝の人生のように、それが男の人生だと感じました。 劉邦は財をなした後、秦の始皇帝の後継者と自認し、秦の始皇帝を継いだ。彼は亡くなる前に、偉大な殉教者に対する態度を表明する勅令を発しました. この勅令は「歴史的記録.Gaozu の Benji、要約は次のとおりです。秦の始皇帝、楚の殷の陳社王、魏の安里王、斉民王、趙喪王はすべて相続人がなく、それぞれ 10 の家族の玉首墓がありました。秦皇帝の 20 家、魏の息子の家族なし 5 家を避けます。

楚の殷の王であるチェン・シェンは、反秦のリーダーであり、ダゼの郷の反乱を引き起こした. 彼は後に張楚の国を設立し、彼を楚の王と呼んだ. 劉邦は彼に応えて育てた軍。魏の安里王、斉の閔王、趙の喪襄王は、楚の陳聖王と同じようにそれぞれ十家の墓守を立て、代々供養した。魏公子無忌は皇帝ではなく、劉邦が崇拝する騎士の世界のアイドルであり、彼のために特別に5つの家族を作り、彼を監視し、崇拝しました。秦の始皇帝に関しては、彼の扱いは他国の王のそれよりも高く、墓を守る20世帯の設定は、劉邦と漢王朝が秦王朝と秦の始皇帝に対して持っていた特別な敬意を明確に表しており、軽蔑や侮辱はありませんでした。忘れる。 六王国の老王、秦王朝、初代皇帝に対するこのような敬意は、劉邦時代に始まり、文帝と景帝の時代まで続きました。したがって、漢帝国の成立当初には、秦の始皇帝を誹謗中傷する土壌や条件は存在しなかったと言えます。これは、西漢王朝の初期に、劉邦皇帝とその閣僚、および漢政府が、秦王朝の死の教訓を何度も議論して要約し、秦の政治と政策を多く批判したことを裏付けています。秦始皇帝を個人的に攻撃し、誹謗中傷をでっち上げた彼の話。漢王朝初期の賈善の『志厳』や著名な政治評論家賈怡が著した『新書』など、今まで流通してきた西漢初期の政治文献には、そのような話はない。文帝の時代。

漢王朝の武帝の時代までに、状況は変化しました。漢王朝の武帝の時代は、大きな歴史的変化の時代でした。この歴史的変化は、時代の精神と歴史的形態の観点から、中国の歴史は、戦後の戦国時代から漢王朝の武帝の時代に始まる第2の統一帝国時代に入ったと言えます。秦王朝の終焉。この歴史的変化は非常に破壊的であり、古代の文化革命と呼ぶことができます。漢王朝の武帝の後援の下、文化大革命の基本的な考え方の 1 つは、漢王朝が長年にわたって秦王朝の後継者であるというイデオロギーを否定し、それを主張して 180 度転換したことでした。漢王朝は、秦王朝の運命を根本から変えた革命家であり、秦王朝の運命は水であり、漢王朝の運命は土であり、土と水は両立しませんでした。

このイデオロギー革命の指導の下、漢王朝政府は政治制度、経済制度、外交政策などの基本的な国策に大きな変化をもたらし、黒は黄色に変更され、度量衡に使用される縁起の良い数字は秦王朝では6から5に変更されました。 この古代の文化大革命では、百の学派を排斥し、儒教のみを尊重した有名な事件もその一部であり、その目的は、この包括的な変化に呼応し、儒教を儒教に置き換えることでした。秦王朝から西漢王朝初期へ 律法主義と道教 この大きな変化の中で、漢王朝社会における秦の始皇帝に対する見方と評価は根本的に変化し、彼は偉人から暴君へ、歴史上の成功者から歴史上の罪人へと変化した。 このような時代の変化と雰囲気の変化の中で、秦の始皇帝への個人攻撃の禁止が解除され、彼の個人的な醜さが助長され、秦の歴史を修正し、秦の始皇帝に関するスキャンダルを捏造する歴史的条件が整いました。 .そのため、この時、呂不韋が妊娠中の娘を捧げたという話が現れ、秦の始皇帝は呂不韋の息子であると言われ、秦の始皇帝の時代に秦国は正統性を失い、漢王朝が取って代わったと宣言した。周王朝の後継者としての秦王朝以来​​の真の運命。