チャプター76 <6>娘を差し出す話の前提が崩れる

老婆の話の真贋を測るために、男女の方法で歴史の現場に深く入り込み、友人たちから、下品すぎて歴史推理の講義のレベルを下げるのではないか、と問われました。いろいろ考えた結果、残すことにしました。私がそれを残すことにした理由は、歴史の信憑性を測定する上で常識が重要な役割を果たしていることを強調したいからです.歴史の世界を何年も旅していると、歴史は進化し、登場人物も変化し、変わらないのは人間の本性であり、つながっているのは人間の気持ちだと深く感じています。変わらない人間の本性と相互に関連する人間の感情は、今日の過去の古代人を理解できる認知的基盤であり、過去を今知ることができる理由です。私たちの常識と今日の常識では理解できない過去の出来事は、このままでは絶対に真実ではなく、理不尽なところには必ず特別な理由があり、その特別な理由はしばしば歴史の真実です。

チョン・シェンジュンが妊娠中の娘を紹介する話は、愚か者の集まりの作り話ですが、この話には何か真実があります。例えば、この物語の登場人物と結末は真実であり、李元のその後の政権は、馬王堆漢墓から出土した「戦国戦略家の手紙」によっても証明されています（詳細は以下を参照）。 チョン・シェンジュンが妊娠中の娘を差し出した話は、真実と虚偽が入り混じった歴史的な話であると言えます。それを歴史として見て、史料として用いるときは、まず虚偽を排除して真実を保存し、どこが真実でどこが虚偽かを見極めなければならない. 歴史批評の観点から見ると、春神君が李元美を供養する物語の中で、混じり合った偽の部分は、物語の中で最も奇妙で感動的な部分であり、観客の最も魅力的な部分です。これは、春神君が楚高烈王に献身した李元美が妊娠していることを意味し、生まれた息子の本当の父親は高烈王ではなく、春神君である。なぜこのように言うのですか？

まず第一に、妊娠中の娘に相続人を差し出すことは合理的でも可能でもありません.それは起こった歴史的事実ではなく、捏造された歴史的な物語です. 第二に、この物語の歴史的背景は、私たちが知っている歴史的事実と一致しません。 この話の最初の文は、楚高烈王には息子がいないということです。この一文は物語の冒頭の言葉であるだけでなく、物語全体が展開する前提でもあります。高麗王に子供がいないことを心配したチュンシェン・ジュンは、高麗王に子供を産むのに適した女性を探し、李淵と李源の妹という二人の登場人物につながり、物語は順次展開していく。この前提がなければ、楚高烈王に息子がいたら、この話は続きません。

上記で詳しく説明したように、チュカオリー王の子供がいないという言葉は、歴史的事実と一致していません。高烈王には息子だけでなく、多くの息子がいました。彼の多くの息子のうち、少なくとも4人は名前、姓、および行為を持ち、チューの王を歴任しました。4人の息子とは、第42代楚游王の匈漢、第43代楚游王の匈陽、第44代楚王の匈陽、最後の王匈琪（チャンピン君）です。 高烈王の4人の息子のうち、雄漢と雄祐は同じ母で、どちらも李元美王妃の子で、雄漢は長男、雄雄は弟です。負のチューと熊気はどちらも妾です。否定的なチューの母親が誰であるかは明らかではありませんが、史書によると、彼はシオン・ユーの側室の兄弟であり、チュンシェン・ジュンがリー・ユアンメイを提示したという話の前に生まれました。雄旗の母親は秦国の王女で、高麗王が王位に就く前に王子として秦国で人質にされたときに生まれました。

高麗王には少なくとも4人の息子がいたという史実が明らかになった後、春神君が妊娠中の娘を捧げたという話の前提は崩れました。話は作り物なので、自明です。