チャプター18 18. 歴史的経験の総括

中央赤軍が陝西省北部に到着した後、特に1936年後半から1937年前半にかけて、毛沢東はしばらくの間、党の歴史的経験の詳細な理論的思考と理論的要約に集中することができました。 毛沢東の理論的研究の扱いには、理論の実践への依存を強調する顕著な特徴があります。理論の基礎は実践であり、実践は実践に役立ちます。彼の見解では、正しい理論によってのみ、人々は物事を理解する最初の知覚段階にとどまらず、客観的なプロセス全体を見て、物事の本質とその内部規則性を認識し、意識的に行動を導くためにそれらを使用することができます。 ; そして、この正しい理論は実践から切り離すことはできず、実践からしか得られず、実践に行って合計を受け入れてチェックし、発展を続けます。

中国共産党は、伝説的で困難で曲がりくねった道を歩んできました。実際には大きな成功を収めたが、1927 年と 1934 年の 2 つの壊滅的な失敗も経験し、王明に代表される左寄りの教条主義による 4 年間の統治により、党はほとんど崩壊の瀬戸際に追い込まれた。歴史的な遵義会議は、王明に代表される左派独断主義の支配を終わらせたが、赤軍の長征中に開催され、当時の最も緊急の軍事問題と中央指導部の問題を変更することしかできなかった。問題 解決するには遅すぎます。陝西省北部に到着した後、毛沢東は政治局会議で防古について「遵義会議は彼の過ちを正したが、派閥主義と冒険主義を指摘しなかった。この問題は線の間違いである」と述べた。党内のさまざまな問題を根本から総合的に見直している様子がうかがえる。

この頃、中国の政治情勢も大きな歴史的転換点にあり、内戦から抗日戦争へと変化し始めていました。複雑に変化する内外の矛盾と客観的な情勢の展開に直面し、党内の統一認識を持ち、科学的に情勢を分析し、正しい路線と戦略を策定することが急務である。しかし、党内に統一性がない。閉ざされたドア主義（つまり宗派主義）、冒険主義、ドグマティズムは、共通のイデオロギー的基盤として、依然として党の正しい方針と戦略の策定と実施を妨げています。これらの問題をイデオロギーと理論の観点から解決できなければ、中国革命は前進できません。 陝西省北部の比較的安定した状況と、中国で翻訳出版されたマルクス主義の理論的著作と記事の伝達により、毛沢東は中国革命の経験と教訓を理論的に包括的に見直し、考えることができた。

このような状況下で、彼は『対日帝国主義戦術論』、『中国革命戦争の戦略論争』、『実践論』、『矛盾論』などの重要な著作を次々と書いた。農業革命戦争の歴史的経験と教訓、教条主義を特徴とする左寄りの誤った指導イデオロギーを分析し、党が直面している主要かつ緊急の問題にタイムリーに答え、これらの実際的な問題を前面に出しました。マルクス主義哲学体系の発展に創造的な貢献をし、党のイデオロギーと理論的基礎を築いた。 『反日本帝国主義の戦術について』は、毛沢東がワヤオバオ会合後に党活動家会合に提出した報告書である。 九・一八事件以降、特に1935年の華北事変以降は、中国と日本の矛盾が主たる矛盾となり、国内の矛盾は二次的・従属的な位置にまで縮小され、国際関係と国内の階級関係は大きな変化を遂げた。左寄りのドグマティストは、そのような大きな変化を長い間無視してきました。毛沢東の報告では、当初から、複雑な実生活と現在の生活の主な矛盾を明確に指摘していました。彼は言った：現在の政治状況は大きな変化を遂げており、現在の状況の基本的な特徴は、日本の帝国主義が中国を植民地にしようとしており、全国の人々の生存が深刻に脅かされていることです。

毛沢東は次のように指摘しました。この状況は、中国のすべての階級とすべての政治的派閥に対して何をすべきかという問題を提起しています。抵抗はどうですか？それとも降伏？それともその間のどこかに移動しますか？彼は次のように指摘した：中国の労働者と農民は日本への抵抗を要求しており、彼らは中国革命における最も断固たる勢力であり、小ブルジョアジーも抵抗したい.今、彼らは征服された奴隷になろうとしており、抵抗する以外に出口はありません; 国民的ブルジョアジーは複雑な問題であり、彼らには二つの側面があります: 彼らは帝国主義を好んでおらず、革命の徹底を恐れていませんが、今日新しい植民地の脅威 環境下では、変化の可能性があります。国民党陣営でも、国家の危機が岐路に達したとき、日本の原爆の威力が中国全土に及んだとき、闘争が平常とは一変していきなり激動の展開を迎えたとき、決裂が起こる。

実際の状況の分析に基づいて、毛沢東は現在が大きな変化の前夜であると結論付けました。革命情勢が変われば、革命の戦術と革命の指導方法もそれに応じて変化しなければならない。パーティーの基本的な戦術タスクは何ですか?広範な民族革命統一戦線の樹立にほかならない。 広範な反日民族統一戦線を確立するために、毛沢東は、党内の 2 つの誤った傾向、すなわち閉鎖主義と冒険主義に反対しなければならないと強調した。この質問も事実に基づいています。彼は言った： 現在の情勢は新たな民族革命のクライマックスの到来を特徴としており、中国は新たな民族革命の前夜にあり、これが現在の革命情勢の特徴である。これは事実であり、これは真実の 1 つの側面です。帝国主義は依然として深刻な勢力であり、革命勢力の不均衡は深刻な欠点であり、敵を打ち負かすためには長期戦を覚悟しなければならない、これも現在の革命情勢の特徴である。これも事実であり、事実の別の側面です。これらの 2 つの特徴、これら 2 つの事実が一緒になって、適応し、戦術を変え、チームを動員して戦う方法を変えることを教えてくれます。現在の状況では、勇敢に閉鎖主義を放棄し、広範な統一戦線を採用し、冒険主義を防止する必要があります。決戦の時が来る前に、決戦を戦う力がなければ、無謀に決戦に臨むことはできません。

この演説で、彼は閉鎖的なドアリズムに反対する問題に焦点を当てました。シンプルで明確な言葉を使って、彼は統一戦線と閉ざされたドアリズムの 2 つの異なる戦略を明確に区別しました。強力な敵との厳しい戦いを戦うには、1人の兵士が必要です。どの戦略が正しいですか？彼はまだ事実で答えました： 革命の道は、この世の万物の道と同じように、常に曲がりくねっており、まっすぐではありません。世界のすべてが変化するのと同じように、革命と反革命の戦線は変化する可能性があります。中国全土を植民地化するという日本帝国主義の決意と、中国革命の現在の強さの深刻な弱さ、これら2つの基本的な事実は、党の新しい戦略である広範な統一戦線の出発点です。何万人もの人々を組織し、強力な革命軍を動員することは、今日の革命が反革命を攻撃するために必要なことです。そのような力だけが、日本帝国主義と裏切り者と裏切り者を打ち負かすことができる.これはすべての人が見る真実です.したがって、統一戦線の戦術だけがマルクス・レーニン主義の戦術です。閉ざされたドアリズムの戦略は、孤独の戦略です。閉ざされた教義は、魚を追い払って深海に追いやり、スズメを群れに追い払い、数万の巨大な巨人を敵の側に追いやり、敵の拍手を勝ち取るだけです。閉鎖主義のいわゆる純粋さと率直さは、マルクス・レーニン主義が称賛し、日本帝国主義が称賛するものです。私たちは閉鎖主義を持ってはなりません。私たちが望むのは、日本の帝国主義と裏切り者の破滅を抑制する国家革命的統一戦線です。

毛沢東の報告書『日本帝国主義に対抗する戦術について』は、中国共産党の抗日国家統一戦線の樹立という提案を完全に分析し、議論し、党の政治路線の問題を体系的に解決し、反日帝国主義の確固たる基盤を築いた。抗日戦争に参加する党全体が、重要なイデオロギー的および理論的準備を行いました。彼の解説は常に、目覚ましい変化を遂げている客観的事実から出発し、中国の社会経済、政治、階級関係の特定の特徴を出発点として取り上げ、彼の唯物論的知識理論と弁証法は、中国人の実践と巧みに組み合わされています。革命であり、彼の考えはさらに成熟していることを示しています。 党の政治路線に言及した後、毛沢東は党の軍事路線に注意を向けた。彼は言った：過去の革命戦争は、正しいマルクス主義の政治路線だけでなく、正しいマルクス主義の軍事路線も必要であることを証明した。これには、中国の革命戦争の歴史的経験を体系的に要約し、そこから新しい理論的一般化を導き出すことが必要です。長い準備期間を経て、1936 年 12 月、彼は陝西省北部の紅軍大学で「中国革命戦争における戦略問題」について報告した。

この報告書は、軍事問題に関する党内の大きな議論の結果でもあります。この大論争は、長征の前に中央革命基地ですでに激しく進行していた。Wayaobao会議の後、Li Deは会議で採用された東方の軍事戦略に反対した.1936 年 1 月、彼は中国共産党中央委員会に意見書を提出し、敵と我が国の戦力格差を踏まえて新たな基地を作るために、ソ連地域の統合と発展を主張した。彼らは、会議で決定された開発による統合を求める政策に反対して、後退して逃げます。彼はまた、戦争が勃発する前に、私たちの側では、ソ連と日本の間の紛争につながる可能性のある行動を避けるべきであると述べました.ソビエト連邦を軍事紛争に持ち込むことを恐れて。この開発なしの統合の考えは、実際には、第 5 次包囲戦と鎮圧戦争の失敗につながった彼の純粋な防御戦略を繰り返しています。当時の陝西北部の実情から判断すると、それはなおさら不適切であった。毛沢東は即座に、それは保守的で純粋に革命的な攻撃を受けている防衛戦略であると指摘した。今年3月、中国共産党中央委員会政治局が山西省で会議を開いたとき、彼らは李徳の「意見」について話し合った。この事件はまた、彼がこの本を書くために10年間の内戦中の軍事闘争の経験と教訓を体系的に要約することを決心するように促しました.

毛沢東はこの仕事のために非常に真剣に準備しました。彼は、さまざまなルートを通じて、国民党支配地域から一連の軍事書を購入しました。彼はマルクス主義の軍事書を繰り返し精読し、ドイツでクラウゼヴィッツの『戦争論』、外線戦に関する日本の書物などを丹念に研究し、また古代中国の『孫子の兵法』も研究した。彼は後に何度も言った：遵義会議で、私が「孫子の兵法」に従って戦ったと言う人もいましたが、実際、私は当時この本を読んでおらず、陝西省北部に到着してから読んだだけです.彼はまた、中国革命の現実に関連して、これらの軍事理論上の問題を研究し、議論するために、経験豊富な幹部を組織しました。 研究、議論、研究を通じて、中国革命戦争で蓄積された豊富な経験が理論に昇格されます。これが「中国革命戦争の戦略問題」の原点である。

毛沢東は本書で次のように指摘しています。戦略問題は、戦争分野全体の法則を研究する問題です。戦争の結果は、戦争中の双方の軍事的、政治的、経済的、および自然条件だけでなく、双方の主観的な指導能力にも依存します。したがって、戦争を行う者は、この問題を研究して解決せざるを得ません。 彼は、戦争の法則を研究する際に、一般と個別の間の弁証法的関係を理解する必要性を非常に強調しました。私たちは現在戦争に従事しており、私たちの戦争は革命戦争であり、私たちの革命戦争は中国で行われています。 -植民地、半封建の国。したがって、我々は一般的な戦争の法則だけでなく、革命戦争の具体的な法則、そして中国の革命戦争のさらに具体的な法則も研究しなければならない。彼は次のように指摘した: 戦争状況が異なれば、異なる戦争指導法が決定され、時間、地域、および性質に違いがあり、それらの特性と発展に焦点を当てるべきであり、互いに厳密に移行することはできません. 彼はまた、戦争の法則を研究する際に、グローバルとローカルの間の弁証法的関係を理解する必要性を強調しました.戦略問題は、戦争分野全体の法則を研究する問題です。戦争の勝敗を左右する最大の争点は、エリア全体と各ステージを大事にするかどうかです。ドメイン全体と各段階のケアに重大な欠点や間違いがある場合、戦争は必ず敗北します。1 つの不注意な動きがゲーム全体を失うということは、全体的な動き、つまり全体的な状況にとって決定的な動きを指し、局所化された動き、つまり全体的な状況にとって決定的な動きではない動きを指します。全世界。当然のことながら、グローバルなものはその部分から独立することはできず、全体はすべての部分から構成されています。ドメイン全体を指揮する者は、最も重要なことに、戦争のドメイン全体を管理することに注意を向けます。二次的な問題に取り組むためにこれを失うと、必然的に損失を被ることになります。 では、中国の革命戦争の特徴は何か。毛沢東は次のように指摘した：第一に、中国は大規模な半植民地国家であり、政治的および経済的発展は不均一であり、1924 年から 1927 年にかけて革命を経験しており、第二に敵の強さ、第三に赤軍の強さである。そして小さい; 4番目に、共産党と農業革命のリーダーシップがあります。第 1 と第 4 の特性は、中国赤軍の発展の可能性と敵に対する勝利の可能性を定義し、第 2 と第 3 の特性は、中国赤軍の急速な発展の不可能性と敵を迅速に打ち負かすことの不可能性を決定します。戦争が長期化し、下手をすると失敗する可能性があります。これらの特性から、私たちの戦略と戦術が生まれます。 次に、毛沢東は、包囲と鎮圧と反包囲が主要な戦争形式であった十年内戦の歴史的経験を振り返り、積極的防御と消極的防御、反包囲と鎮圧の準備、包囲と鎮圧の準備、包囲と鎮圧の9つの問題を説明した。戦略的撤退; 戦略的反攻; 反攻 開始の問題; 力の集中の問題; 機動戦; 迅速な決定戦; 殲滅戦. アクティブディフェンスとパッシブディフェンスでは、彼は次のように書いています。パッシブディフェンスは、専用ディフェンスや単純ディフェンスとも呼ばれます。受動的防御は実際には偽の防御であり、能動的防御のみが真の防御であり、反撃と攻撃のための防御です。私の知る限り、貴重な軍事書、賢明な軍事戦略家は存在せず、古代であろうと現代であろうと、中国人であろうと外国人であろうと、戦略と戦術に関係なく、受動的防御に反対しない人はいません。最も愚かな人、または最も傲慢な人だけが、パッシブディフェンスを魔法の武器として使用します.しかし、世の中にはそのようなことをする人がいます。 戦略的退却の中で、彼は次のように書いています。敵を倒すために。しかし、軍事冒険家はそのような措置に断固として反対しており、彼らの考えは敵を国外に遠ざけることです.2 人のボクサーが正しい場合、賢いボクサーは一歩後退することがよくありますが、愚かなボクサーは攻撃的ですべてのスキルに訴えますが、結果はしばしば支持者によってノックダウンされます。 部隊の集中の問題について、彼は次のように書いています。勝率を下げるためには、より多くを使用することが最善の方法であることは誰もが知っていますが、多くの人はそれができません.逆に、彼らはしばしば力を分散させます.その理由は、リーダーが戦略的思考を欠いており、複雑な環境に混乱しているためです.そのため、彼らは環境に支配され、自律性を失います. 能力, 対処教義を採用.どんなに複雑で、深刻で、惨めな環境であっても、軍の指導者が最初に必要とすることは、独自の軍隊を組織して使用することです。人が敵によって強制的に受動的な位置に置かれることは珍しくなく、能動的な位置を迅速に回復することが重要です。この状態に戻せない場合、以下は失敗です。アクティブなポジションはユートピアではなく、具体的で物質的です。ここで最も重要なことは、可能な限り最大かつ最も実行可能な軍隊を維持し、召集することです。彼はまた、「我々の戦略は 1 対 10 であり、戦術は 10 対 1 である」と強調し、これは敵を倒すための基本原則の 1 つです。 モバイル戦では、彼は次のように書いています: 勝ったら戦い、勝てなければ立ち去る. これは、今日のモバイル戦の一般的な解釈です.すべての歩くことは戦うためです。私たちのすべての戦略的および運用上のポリシーは、1 つの基本的な戦闘ポイントに基づいています。ただし、目の前で戦うのが難しい状況がいくつかあります.まず、目の前に敵が多すぎると戦いにくいです.一般的に言えば、敵と戦うのは簡単ではありません孤立していませんが、非常に強固な地位を占めています;第四に、戦いが行われ、戦いが解決できない場合、戦いを続けることは容易ではありません.このような時、私たちは皆、行く準備ができています。そのような歩行は許可されており、必要です。これは、行かなければならないことを認めるとき、最初に戦わなければならないことを認めなければならないからです。ここに、赤軍の機動戦の基本的な特徴があります。 絶滅の戦いで、彼は次のように書いています。消費と戦うという考えは、中国の赤軍にとって不適切です。ビバオは竜王にとっての竜王ではなく、竜王にとっての乞食であり、とんでもない。敵のほぼすべてを奪う赤軍にとって、基本方針は殲滅戦。強敵は基本的に討伐戦で勝負が決まらない。全滅の戦いは、即座に敵に大きな影響を与えます。人は十本の指を傷つけるよりは一本の指を切り落とす方がよく、敵は十個の師団を滅ぼすよりも一個の師団を滅ぼす方がよい。殲滅戦とは、優勢な戦力を結集し、包囲や転回の戦術をとることと同じ意味です。後者がなければ、前者はありません。殲滅の目的を達成するには、人々の支持、好位置、戦いやすい敵、奇襲などの条件がすべて不可欠です。 どうすれば戦争を正しく行うことを学べるでしょうか。毛沢東の有名な言葉があります。「読むことは学び、使うことは学ぶことであり、学ぶことがより重要です。」戦争から戦争を学ぶ これが私たちの主な方法です。 ここで、毛沢東は主観と客観の統一を特に強調した。戦争を導くには、人間の主観的なイニシアチブが非常に重要です。戦争の分野全体の法則を学ぶには、慎重に考えなければなりません。こういう全体的なものは目には見えないから、頭で考えないと分からないし、頭で考えないと分からない。しかし、彼が言ったことには、客観的な現実に準拠するという、あなたの心で考えるための前提条件があります。彼は次のように書いています：なぜ主観的に間違いを犯すのですか？戦争や戦闘の展開や指揮が当時の現地の状況に合わず、主観的な指導が客観的な実情に合わなかったり、正しくなかったり、主観的であり、目的が解決されていません。ここで重要なのは、主観と客観を適切に一致させることです。 毛沢東は、戦争を正しく導くときの軍事戦略家の理解プロセス全体を詳細に説明しています。 指揮官の正しい配置は正しい判断から生まれ、正しい判断は正しい判断から生まれ、正しい判断は徹底的かつ必要な偵察と、さまざまな偵察資料の首尾一貫した思考から生まれます。司令官は、偵察によって得られた敵の状況の大まかな本質を整理し、虚偽を捨てて真実を保存し、一方から他方へ、外側から内側へと考え、独自の方法を追加するために、可能な限り必要なすべての偵察方法を使用します。研究する状況. 双方の比較と相互関係は、判断、決定、および計画を構成します. これは、軍事戦略家がすべての戦略、キャンペーン、または戦闘計画を作成する前に、状況を理解するための全プロセスです. 状況を知るプロセスは、軍事計画の策定前だけでなく、軍事計画の策定後にも存在します。ある計画を実行に移す場合、実行開始から戦況の終結まで、これもまた状況を把握する過程、つまり実行の過程です。このとき、最初の工程のものが実態に合っているかどうかを再度確認する必要があります。計画が状況に適合しない場合、または完全に適合しない場合は、新しい知識に基づいて新しい判断と決定を行い、確立された計画を新しい状況に適合するように変更する必要があります。ほとんどすべての戦闘で部分的な変更があり、全体的に時折変更があります。無謀な人は変わる方法を知らないか、変える気がなく、やみくもに行動するだけで、結果として壁にぶち当たることになります。 ここで毛沢東が説明した認知プロセスは、実際には軍事科学の範囲を超えており、一般的な認識論的および方法論的意義を持っています。これは、後の「実践について」での議論から一歩離れたところにあります。 「中国革命戦争の戦略問題」は、毛沢東の軍事思想体系形成の重要な象徴である。科学的分析と中国の国情の正確な把握に基づいており、実践を主な源としており、事実から真実を求める創造的な精神に満ちており、独特の中国のスタイルと特徴を持っています。長い間、中国の革命戦争は、敵が強く、我々が弱い環境で行われました。陳毅は中国共産党第 7 回全国代表大会での演説で次のように述べています。彼は言った：時代遅れの武器を手に取り、新しい武器で敵と戦ってください。弱いので力では戦えず、力で勝てない場合は知恵で戦うことを心がけています。したがって、私たちの戦略的思考は最も発達しており、脳は最も発達しており、食べ物は脳に依存しています。弱者で強者を打ち負かし、小者で大者を打ち負かすために、戦略と戦術は特別に開発されています。なぜこの軍事思想が毛沢東の名前に関連付けられているのですか?これらの特性に基づいて経験をまとめ、毛沢東同志の天才を発見できたのは彼でした。 政治路線であろうと軍事路線であろうと、思想路線が正しいかどうかとは切り離せない。毛沢東は、すべての主要な政治的過ちが弁証法的唯物論から逸脱するものではないことを明確に理解していました。 毛沢東が陝西省北部に到着した後、彼は収集できるあらゆる種類の哲学書を読むために最善を尽くしました。アメリカのジャーナリスト、エドガー・スノーは宝安に取材に行き、次のように書いています。しばらくの間、私は毎晩彼に会いに行き、共産党の歴史について彼にインタビューしました. あるゲストが彼に新しい哲学の本を持ってきたので、毛沢東は私に講演のスケジュールを変更するように頼んだ.彼はこれらの本を読むことに夢中になって三、四夜を過ごし、その間に彼はすべてをあきらめたようだった。彼の読書の範囲は、マルクス主義の哲学者だけでなく、古代ギリシャの哲学者、スピノザ、カント、ゲーテ、ヘーゲル、ルソーなどにも及びます。 西安事件の後、張学良は東部戦線を強化するために元々延安に駐屯していた東北軍を移し、延安は紅軍に占領された。1937 年 1 月 13 日、毛沢東と中国共産党の中央指導部は、宝安から延安に移動しました。延安に到着した後、彼は昼夜を問わず多くの時間を絞り出し、多くのマルクス主義哲学の本を勉強するために一生懸命働きました。この時期に毛沢東が読み、注釈を付けた哲学書には、シロコフとアイゼンバーグが著した「弁証法的唯物論のコース」、ミディンが編集した「弁証法的唯物論と歴史的唯物論」（第1巻）などがあります。彼は前者の本に約 12,000 語、後者の本に 2,600 語以上の注釈を書きました。注釈の内容は大きく分けて、原作の内容の要約、原作の内容に対するコメント、中国の実情に基づくコメント、原作の理論的見解の展開の 4 種類です。 .Guo Huaruo は次のように回想しています。あるとき、私は毛沢東主席のオフィスにいて、デスクトップに「弁証法的唯物論のチュートリアル」を見ました。開いてみると、冒頭やその他の空白部分にインクや小さな活字でサイドコメントがあり、その内容はすべて中国革命における2つの線の間の闘争の経験と教訓でした。このことから、毛沢東主席がマルクス・レーニン主義の立場、視点、方法を用いて中国革命の実際の問題を分析し、中国革命の実際の経験を理論的なレベルに引き上げて、マルクス・レーニン主義を豊かにし、発展させていたことを最初に理解しました。彼の後のこれらの副次的なコメントは、彼の素晴らしい本「On Practice」に徐々に発展しました。 1937 年 7 月と 8 月、毛沢東は赤軍大学 (後に反日軍政大学に変更) の要請で、学生に唯物論と弁証法を教えました。総政治部は彼の講義の書き起こしを整理し、彼の同意を得て数部印刷しました。その後、毛沢東はそのうちの2つを整理し、「毛沢東選集」の中で「実践について」と「矛盾について」とした。これは、中国革命における彼の経験のより深く、より体系的な哲学的要約であり、マルクス・レーニン主義の普遍的真理と中国革命の具体的な実践とを組み合わせた彼の重要な業績である.実践の教義を過小評価する。 毛沢東は、中国革命の現実に関連して、「弁証法的唯物論のチュートリアル」への注釈で次のように書いています。 . "この間違いを犯した場合、それは弁証法ではないだけでなく、唯物論でもありません. 「実践について」は、認識と実践の正しい関係を核として、弁証法的唯物論の知識論の基本原則を包括的かつ体系的に解説し、展開します。 物質の優位性と意識の二次的性質である唯物論の基本原則から出発して、毛沢東は実践への認知の依存を強調しました。彼は、人々の社会的実践だけが、人々の外界に対する理解の真実の基準であると指摘した.社会実践は、人々の理解を低次元から高次元へ、浅いものから深いものへ、一方的なものからより多くの側面へと促進する原動力であり、真実を理解する基準であり目的でもあります。したがって、実践の視点は、弁証法的唯物論の知識の最初の基本的な視点です。 では、人間の認知はどのように実践から生じ、実践に奉仕するのでしょうか。毛沢東は言った：人間の認識のプロセスには、知覚的認識と合理的認識の2つの段階があります。修行の過程において、人は最初のうちはそれぞれの物事の現象的な側面だけを見て、それぞれの物事の一方的な側面だけを見て、さまざまなものの間の外的なつながりを見ています。これは、認識の知覚段階です。社会的実践の継続は、人の感情や印象を喚起することを実践の中で何度も繰り返すことで、人の心に認知の過程で急激な変化（つまり飛躍）が起こり、概念が生み出される。概念這種東西已經不是事物的現象，不是事物的各個片面，不是它們的外部聯繫，而是抓著了事物的本質，事物的全體，事物的內部聯繫了。概念同感覺，不但是數量上的差別，而且有了性質上差別。循此繼進，使用判斷和推理的方法，就可產生出合乎論理的結論來。這是認識的理性階段。前者只解決現象問題，後者才解決本質問題。理性認識依賴於感性認識，感性認識有待於發展到理性認識。認識開始於經驗這就是認識論的唯物論。認識的感性階段有待於發展到理性階段這就是認識論的辯證法。 毛澤東指出：教條主義和經驗主義，都是違背辯證唯物論的認識論的。教條主義者否認認識開始於實踐，否認感性認識的必要性。他們總是從書本出發，忽視對實際情況的具體分析，生吞活剝地引證馬克思列寧主義書本中的個別詞句去指導革命。經驗主義局限於一時一地的片面的感性認識，沾沾自喜於一得之功和一孔之見，而忽視理論的指導作用。他們在認識論的全體上都是錯誤的。 《實踐論》提出：由感性認識進到理性認識，並不意味著認識過程的完結，它只說到問題的一半，而且是非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在於懂得了客觀世界的規律性，因而能夠解釋世界，而在於拿了這種對於客觀世界規律性的認識去能動地改造世界。這又是從理性的認識到革命的實踐的一個飛躍。理論之是否正確，是否符合客觀世界的規律性，並不能由主觀上覺得如何而定，而是要應用理論於實踐，看它是否能夠達到預想的結果，在實踐中檢驗其真理性，糾正其不完全性和錯誤。實踐是檢驗真理的標準。 如果人們從社會實踐中得到感性認識，再由感性認識推移到理性認識，造成某種思想、理論、計畫或方案，用來指導實踐，達到了預期的目的，那末，對於這一具體過程的認識運動算是完成了。但是，客觀世界的運動變化永遠沒有完結，人們在實踐中對於真理的認識也就永遠沒有完結。毛澤東說：馬克思主義者承認，在絕對的總的宇宙發展過程中，各個具體過程的發展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對於在各個一定發展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數相對的真理之總和，就是絕對的真理。馬克思列寧主義並沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開闢認識真理的道路。 毛澤東在《實踐論》結束時這樣寫道： 通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一迴圈的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。 毛澤東在讀《辯證法唯物論教程》的批註中寫道：辯證法的本質即對立的統一法則。他的另一篇重要哲學著作《矛盾論》就是著重闡明了事物的對立統一的法則是唯物辯證法的最根本的法則。 《矛盾論》一開始就論述了辯證法和形而上學這兩種宇宙觀的根本對立。在人類的認識史中，人們不僅以其對物質與意識何者為第一性的不同回答被劃分為唯物論和唯心論兩大陣營，而且還以其對世界發展的不同回答被劃分為辯證法和形而上學兩大陣營。形而上學宇宙觀把世界上一切事物看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的；如果有變化也只是數量上的增減和場所的變更，其原因不在事物的內部而在事物的外部，即由於外力的推動。和形而上學相反，唯物辯證法主張從事物的內部，從一事物對他事物的關係去研究事物的發展，即把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯繫著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在於事物內部的矛盾性。他得出結論：外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。 《矛盾論》對對立統一規律的闡述，是從分析矛盾的普遍性開始的。他指出：矛盾的普遍性或絕對性有兩方面的意義：一是矛盾存在於一切事物的發展過程中；二是每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾是普遍存在的。沒有什麼事物不包含矛盾的。沒有矛盾就沒有世界。 文章著重論述了矛盾的特殊性。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關係，就是矛盾的共性和個性的關係。矛盾的特殊性，構成一事物區別於他事物的特殊的本質。研究矛盾的特殊性，必須對具體的事物作具體的分析。不同質的矛盾，只能用不同質的方法才能解決。從人類認識運動的秩序來看，總是由認識個別的和特殊的事物逐步地擴大到認識一般的事物，人們總是首先認識了許多不同事物的特殊的本質，然後才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質。當著人們已經認識了這種共同的本質以後，就以這種共同的認識為指導，繼續地向著尚未研究過的或者尚未深入研究過的各種具體的事物進行研究。教條主義者不懂得必須研究矛盾的特殊性，拒絕對於具體事物做艱苦的研究工作，不用腦筋具體分析事物，不了解用不同的方法去解決不同的矛盾。因此，他們在領導中國革命中，不分析和研究中國國情，把共產國際的決議和蘇聯的經驗生搬硬套於中國革命。他們把一般真理看成是憑空出現的東西，把它變成為人們所不能夠捉摸的純粹抽象的公式。結果，犯了教條主義的錯誤。 在《矛盾論》中，毛澤東還分析了主要的矛盾和主要的矛盾方面。 他指出：在複雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必定有一種是主要的矛盾，它對事物起主導的、決定的作用，其他矛盾則處於次要的和服從的地位。當然，這種地位並不是一成不變的，隨著過程階段的推移，主要矛盾可能降為次要的，次要矛盾也有可能上升為主要的。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的複雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。萬千的學問家和實行家，不懂得這種方法，結果如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法。 他又指出：矛盾著的兩個方面，其中必有一方面是主要的，他方面是次要的。矛盾的主要方面，即在矛盾中起主導作用的方面。事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。矛盾的主要方面和次要方面的地位也不是固定的。由於事物發展過程中矛盾的雙方鬥爭力量的增減，矛盾的主要方面和非主要方面可以互相轉化。如果取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質也就隨著起著變化。 對於矛盾的各種不平衡情況的研究，說明在領導革命時一定要堅持從實際出發的原則，一切以時間、地點、條件為轉移。實際情況變了，主要矛盾和主要矛盾方面就會隨之變化，共產黨人的政策和策略也必須隨之改變。 《矛盾論》還進而論述了關於矛盾諸方面的同一性和鬥爭性的問題。毛澤東指出：對立面的同一性有兩重意義：第一、事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處於一個統一體中；第二、矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著相反的方面轉化。這些就是所謂同一性。他又指出：所謂矛盾的鬥爭性，就是說處於統一體中的矛盾雙方自始至終進行著互相排斥、互相鬥爭，並且促進這一事物向他一事物轉化。對抗是矛盾鬥爭的一種形式，而不是矛盾鬥爭的一切形式。對抗性矛盾和非對抗性矛盾在一定條件下也可以互相轉化。 《實踐論》和《矛盾論》在毛澤東思想的發展進程中佔有重要的歷史地位。這兩篇論文從理論和實踐的統一上，論證了馬克思列寧主義普遍真理同中國革命實踐相結合的重要性，為日後系統地提出實事求是的思想路線奠定了理論基礎。這兩篇論文又從思想方法論的高度指出黨內發生左傾和右傾錯誤的原由，為延安整風，特別是對教條主義的批判作了重要準備。